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欽定四庫全書 中庸衍義卷三 明 夏良勝 撰脩道之教之義 泰象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民 程頥曰民之生必賴君為之法制以教率輔翼之乃得遂其養是左右之也 臣良勝曰天以資始覆物也地以資生載物也天地交而後生人與物其生生而不息者即天地之所以泰也然生人而不能使人人各得其願生物而不能使物物各得其所故又生聖后為人物之主創為法制過者抑之不及者引之極財成之道得輔相之宜教之大行而人遂其生養禮義之正物全其形色變化之常天地之泰於是乎有成矣是則惟天地之泰而后有聖后之生有聖后之教而后成天地之泰天地有常生而聖后不世出此雍熈泰和之世必千載而後有竒逢也 觀彖曰觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣 程頥曰天道至神故運行四時化育萬物無有差忒至神之道莫可名言惟聖人黙契體其妙用設為政教故天下之人涵泳其德而不知其功鼓舞其化而莫測其用自然仰觀而戴服故曰以神道設教而天下服矣 泰誓曰天佑下民作之君作之師惟其克相上帝寵綏四方 蔡沉曰天助下民為之君以長之為之師以教之君師者惟其能左右上帝以寵安天下也 顧命曰昔君文王武王宣重光奠麗陳教則肄肄不違用克達殷集大命 蔡沈曰武王宣布重明之德定民所依陳列教條則民皆服習而不違天下化之用能達於殷邦而集大命於周也 臣良勝曰人君萬化之本也本正而天下從之武王陳列教條天下服之而化者以能宣重光之徳而又以奠民所依則凡所以為教者無非一順乎人心也民猶水也善布令者有若流水順則行爾管仲持此猶足以治齊也使有逆民之令若壅水而決之者所傷不既多乎 洪範曰皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民 蔡沉曰極猶北極之極至極之義標準之名中立而四方之所取正焉者也言人君當盡人倫之至語父子則極其親而天下之為父子者於此取則焉語夫婦則極其别而天下之為夫婦者於此取則焉語兄弟則極其愛而天下之為兄弟者於此取則焉以至一事一物之接一言一動之發無不極其義理之當然而無一毫過不及之差則極建矣極者福之本福者極之效極之所建福之所集也人君集福於上非厚其身而已用敷其福以與庶民使人人觀感而化所謂敷錫也當時之民亦皆拱君之極與之保守不敢失墜所謂錫保也言皇極君民所以相與者如此也 臣良勝曰帝王之教所以立人極也本諸身徵諸庶民必若箕子陳於武王之極所謂自建其極也武王所以宣重光之德重民五教以成垂拱之治得於箕子者深矣 王制曰無曠土無遊民食節事時民咸安其居樂事勸功尊君親上然後興學 劉安世曰富而後教理勢當然若救死恐不贍則必疾視其上而欲與偕亡矣雖欲興學其可得乎 子適衛冉有僕子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之既富矣又何加焉曰教之 朱熹曰庶而不富則民生不遂故必制田里薄賦斂以富之富而不教則近於禽獸故必立學校明禮義以教之 臣良勝曰帝王施為氣象自有次第必庶而後能富必富而後能教不可襲取而強為不能倒行而逆施也若漢武兵戈土木神仙逸遊耗費無紀則刻民算商無所不至天下喪其樂生之志顧曰欲效唐虞之治不亦末乎 孔子閒居曰天有四時春夏秋冬風□霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也陳澔曰春夏之啓秋冬之閉風□之發生霜露之肅殺無非天道至公之教也載猶承也由神氣之變化至風霆之顯設順承天施故能發育羣品形猶跡也流行所以運造化之跡而庶物因之以生此地道至公之教也聖人之至徳與天道之至教均一無私而已 坊記子曰上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上施則亂也 陳澔曰上酌民言謂人君將施政教必酌斟㕘挹乎輿論之可否如此則政教所施民尊戴之如天所降下者矣否則民必違犯也民不天上之所施則悖慢之亂作矣 臣良勝曰天地生斯民立君以為司牧者正欲其有以教之也天地至公也民心亦至公也人君立教有若天地之公而合民心之公如此而有教化不行者無是理也