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欽定四庫全書 篁墩文集巻一 明 程敏政 撰青宫直講
大學 大學是古者帝王教人的所在即如今國子監便是這一本書是孔子遺留下的専記古者帝王教人之法故名大學
古者人生八嵗上至王公下至庶人之子弟都入小學教他灑掃應對進退之節禮樂射御書數之文到十五嵗自天子之長子衆子公卿大夫元士之嫡子與凡民之俊秀都入大學教他修已治人之道如下文所説便是
明是教人用工明徳是天所賦於人之徳性以具衆理而應萬事本自虛靈不昧如明鏡一般但氣禀有昏濁又喫物欲蔽了則有時而昏如明鏡被塵埃遮了一般人湏要力學用工重新明了自家明徳如明鏡去了塵埃一般方好所以大學第一件要明明徳
這一箇親字宋儒程子説當作新字舊夲錯寫了民是天下之人天下之人也都有這明徳但為氣禀所拘物欲所蔽昏了若既自明其明徳又當推以及人使天下之人除去舊染之汚也都自明其明徳所以大學第二件要新民
止是住在箇處所不遷動的意思至善乃事理當然之極凡人行事極好處便是至善若既能明明徳又能新民這两件又不可茍且便了湏是都造到至善所在所謂至善必湏一團天理之公無一毫人欲之私方是所以大學第三件要止於至善這已上三件是大學一書之綱領
止是所當止之地即指上文至善説定是志有定向人若能知道至善所在方才志有定向如射箭的知道正鵠一般
静是心不妄動既志有定向方才心裏有主張不肯妄動
安是所處而安既心不妄動方才隨所處而安無有不自得處
慮是處事精詳既所處而安方才處事精詳不肯粗畧
得是得其所止既處事精詳方才能止於那至善所在
身是一家的根本人能脩治自已的身件件正當無一些差錯那一家的人為父子兄弟夫婦長㓜的便㸔著様子都去學好家無有不齊的
家又是一國的根本家既齊了那一國的人便㸔這一家的樣子也都去學好國無有不治的
國又是天下的根本國既治了那天下的人便㸔這一國的様子也都去學好天下無有不平的自物格而后知至以下七句是大學八條目的功効 自天子以至於庶人壹是皆以脩身爲本 天子是指人君人君代天理物便如天的兒子一般庶人是指百姓每這至於兩箇字包著諸侯卿大夫士在裏面壹是觧作一切言上自人君下數到百姓每貴賤雖有不同一切要以脩身做箇根本
本是指身末是指家國天下否是不然的意思人的一身既不能脩便是根本上亂了却要使家齊國治天下平决不可得 其所厚者薄而其所薄者厚未之有也 所厚是指一家所薄是指國與天下未之有是説無此理一家有骨肉之親國與天下羣臣百姓多是䟽逺的人自然較薄些若一家骨肉分上既待的薄了却望他去優禮臣下愛養百姓必定無此理自天子以至于庶人與這一節是説八條目中修身齊家兩件最為□要
這兩句詩出在詩經商頌𤣥鳥篇邦畿是京畿地方止字解作居字詩言京畿地方周圍有千里之廣乃百姓每所居止的去處引此以見凢百事物都有箇至善當止的意思
這兩句詩出在詩經小雅緡蠻篇緡蠻是鳥聲丘隅是山髙樹多的去處詩言緡蠻之聲的黄鳥這等微物都知道做巢居止在那山髙樹多去處 子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎 子是孔子孔子讀這緡蠻兩句詩説黄鳥微物尚能知道尋箇好處做巢居止人爲萬物之靈豈可反不如這禽鳥知所當止乎引此以見大凡人不可不知箇止至善的意思
誠意是學者自修頭一件事毋解做禁止自欺是自家欺謾不肯著實曽子解經文説誠其意者這一句只是要人於心上發動時便著實爲善著實去惡常常禁止那自家欺謾的意思 如惡惡臭如好好色此之謂自謙 謙字解做快字足字凡惡惡如惡那惡臭一般著實怕染些惡在身上好善要如好那好色一般著實要得那善在身上這等自家心裏方才快足
獨是指自家心裏説好善惡惡著實與不著實只是自家心裏曉得别人不曉得所以君子的人於這等去處必要謹愼不可一毫放肆
閒居是沒人㸔見處小人在那没人㸔見處爲惡無一様不做出来 見君子而后厭然揜其不善而著其善 厭然是皇恐要躱藏的模様小人在背地裏幹了那不善的事及至見君子的人不覺皇恐躱藏要遮掩惡處顯出他那善來 人之視已如見其肺肝然則何益矣 視觧做㸔字小人的模様人都㸔出來便如㸔見他肚裏肝肺一般這等小人枉費了這一段詐心有甚麽益處 此謂誠於中形於外故君子必愼其獨也 中是心裏外是外面這獨字即是閒居沒人看見處曾子説這等小人心裏著實為惡自然露將出來所以君子的人以此為戒雖是沒人㸔見處愈加謹愼不敢一毫放肆
諺是俗語曽子引俗語説那溺愛的人偏不明他兒子雖有不肖處也不知道只是説好
苖是田苖碩是茂盛的意思俗語又説那貪得的人偏不足他那田苖雖是長得茂盛了也不知道只説不大長盛
這一句是總結上文之意言身不脩不可以齊家葢身是一家的根本一身既壊家裏諸事都做不成了
右是前面説大學傳的第八章是解釋經文中脩身齊家的意思 康誥曰如保赤子心誠求之雖不中不逺矣未有學養子而后嫁者也 康誥是周書篇名赤子是初生的子曽子引周書説人君保愛百姓當如保愛初生的子一般又解説道那初生的子飢便思乳寒便思衣只不㑹説話那為母的把至誠心去求他雖是有些不著那赤子的意也不逺了不曾有人學了養子的法才去嫁人的可見慈母愛子的心是出于自然所以那赤子雖不㑹説話以誠心求之也得其意何况百姓每㑹説話的若反不得其意只是不曽把誠心去求他
人能使一家之中都孝順父母盡了仁的道理則一國的人㸔著様子自然孝順父母而興於仁