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序
予友孙一之先生，郭德博古，渊宏广肆，于书无所不窥，而尤好谈古今成败得失，如指诸掌。间以暇遍采古人临事应变之妙，汇成一编，题曰《益智》，难弟立授梓泽宫，而委序于余。余惟孙氏仲季固二十年雁行兄弟也，又何敢辞，因受而寓目焉。初读之神王，再读之犹河汉而无极，及卒业而乃慨先生之不究用于世，与世所以受益先生者无穷期也。夫士居恒高谈性命，骄语勋伐，谓世不出吾而当事，世苟出吾而当世，何有危疑，何有宏巨，人直卑今而尊古耳。迨一旦膺事之变，遘时之纷，纠缠恍惚，睿不及谋，勇不及断，目眙舌挢，付之无可奈何，而后信古人不可及也。则非古人不可及，而古人之智不可及也。嗟嗟！先生夫宁不禀于儒训，以犯用智之戒，且亦安必天下大变大纷集于厥躬，为孜孜为？盖曰：夫世如水焉，人如舟焉，舟日行乎水中，而不足于风波，则解维可以得溺；人日涉乎世中，而不足于险阻，则举步可以得蹶。彼先儒之不许用智者，亦恶夫私智小慧，以败乃公事者耳，世又乌知大智沉几，寝处帷墙之为危，而折冲原野之为逸哉？于是大至全君定策，细及器仗琐屑，近若宫廷秘密，远暨边徼四夷，罔不括其全而握其络，穷其变而钩其玄，缕析条分，隙披导。神而明之，可以守经，可以达权，可以善生，可以善死，始知天下无难为之时，亦无难处之事，妙哉，神智至此乎！令世而大用先生，炙毂以往，游刃有余矣。而仅仅含豪凤诏，握匕水衡，夷犹故常，其智可及，而又不永年以殁，惜矣，先生之不究于用也！予尝忆同官长安时，先生私语予曰：“时局日非，当事者有功成之危矣。业取古之见几明决者，为诗数章以讽，而彼不为动也，将奈何？”厥后，遁尾之厉，滔天燎原，噬脐莫及。而予每叹其虑之长，见之早。先生之智，旁烛无疆，大略可睹已，夫非得益于是编者耶？虽然，真智常圆，本自完满，何俟于益？大智常虚，原能应变，何可复益？故情识日增，则良知日减，是益之为损也。缠缚尽空，则灵光迅发，是损之为益也。苟日触乎古人之城案，而我之变变化化，初无成案于胸中，则事贽吾前，局局皆新，着着皆当，若天地之预置，而鬼神之潜通，即己亦丝毫不得拟议者。此先生所为嘉惠，天穷雅意也。不然，而以刻舟之见，为按图之索，字模句仿，事必师其成法，行必武乎宿程，斤斤然以古束我，而不以我用古，是赘其疾而滋之障耳，非求益者也。一之有知，冥漠之中，必有首于予言。
万历甲寅冬月，同里友弟真实居士邬鸣雷长豫甫题于浮槎阁
公子目夷守宋国
宋襄公与楚子期以乘车之会，公子目夷谏曰：“楚，夷国也，强而无义，请以兵车之会往。”公不可。楚人果伏兵车，执公，以伐宋。宋公谓目夷曰：“子归守国矣！国，子之国也，吾不从子之言，以至乎此！”目夷曰：“君虽不言国，国固臣之国也。”于是归设守械而守国。楚人谓宋人白：“子不与我国，吾将杀子君矣。”宋人应之曰：“吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”楚人知虽杀宋公，犹不得宋国，于是释宋公。宋公走之卫。目夷曰：“国为君守之，君曷为不入？”于是逆襄公归。
公孙申谋立新君救郑伯
晋景公执郑伯。公孙申谋之曰：“我出师以围许，为将改立君者而纾晋使，晋必归君。”故郑人围许，示晋不急君也。晋栾武子曰：“郑人立君，我执一人焉何益？不如伐郑而归其君，以求成焉。”于是会诸侯伐郑，郑伯归。按：事有重之而轻、轻之而重，急之而缓、缓之而急者。子鱼以有君归宋襄，申叔以改君归郑伯，皆缓之而急、轻之而重，所谓用而示之不用也。楚怀王入于秦，大臣与其相谋以计归，太子横于齐而立为王，乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣！”渑池之会，廉颇与赵王诀：“过三十日不还，请立太子，以绝秦望。”宋真宗亲征契丹，王旦奏曰：“十日不捷，将如之何？”帝曰：“立太子。”其意并同。已巳之变，虏酋拥上皇勒降，邀金帛巨万计，以为奇货，而我师以有君谢之，虏乃绝望。英庙之复辟，独天命也钦哉！不然，宋之建炎重使甘币踵相接于虏庭，而二帝卒不南，非已事之明验欤！然郑伯不以申叔为忠而以为讨，于忠肃之不免于戮，盖古今同慨矣！
厮养卒说燕
赵王武臣闲出，为燕所得，燕囚之，欲与分地。赵数遣使至燕，辄杀之，张耳、陈余患之。有厮养卒谢其舍曰：“吾为二公说燕，与赵王载归。”乃走燕壁，问燕将曰：“知臣何欲？”燕将曰：“若欲得王耳。”曰：“君知张耳、陈余何如人也？”燕将曰：“贤人也。”曰：“其志何欲？”曰：“欲得其王耳。”卒笑曰：“君未知两臣所欲也！夫武臣、张耳、陈余仗马下赵数十城，亦各欲南面而王，岂欲为卿相已耶！顾其势初定，且以少长，先立武臣，以持赵心。今赵地已服，此两人亦欲分赵而王，时未可耳。今君囚王，此两人名为求王，实欲燕杀之而分赵自立。夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王之罪，灭燕易矣！”燕将乃归赵王。按：《震泽长语》曰：“此亦公孙申之意，惜乎宋高宗不知出此也！”余谓宋高宗何足责？当时奉使诸臣，乃竟无一厮养卒，不重可惜乎！
侯货筮史