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今山陰陸氏譜有唐觀察使庶吴郡陸氏四十九枝族譜，歐陽修唐書陸氏宰相世系表，平江府慧感夫人家藏譜序，衢州陸氏太常左卿緯遺譜，宋餘杭陸氏周宰譜，慶元陸氏宗系後譜錄，吴郡陸氏家乘，山陰陸氏重修二十九枝宗系。蓋自齊元侯通為一世，至今凡六十又三世矣。茲錄放翁家訓於此，元題曰太史公緒訓。
「昔唐之亡也，天下分裂，錢氏崛起吴越之間，徒隸乘時，冠履易位。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念後世不可事偽國，苟富貴，以辱先人，始棄官不仕，東徙渡江，夷於編氓。孝悌行於家，忠信著於鄉，家法凜然，久而弗改。宋興，海內一統，祥符中天子東封泰山，於是陸氏乃與時俱興，百餘年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣。然游於此切有懼焉。天下之事，常成於困約而敗於奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十餘年，終身未嘗為越產，家人有少變其舊者輒不懌。其夫人棺纔漆四會，婚姻不求大家顯人，晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時尤苦貧，革帶敝，以繩續絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。太尉與邊夫人方寓宦舟，見婦至喜甚，輒置酒，銀器色黑如鐵，菓醢數種，酒三行以已。姑嫁石氏，歸寧食有籠餅，亟起辭謝曰：『昬耄不省是誰生日也。』左右或匿笑，楚公嘆曰：『吾家故時數日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？』是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略，然少於游者又將不聞，而舊俗方以大壞，厭藜藿，慕膏梁，往往更以上世之事為諱。使不聞此風，放而不還，且有陷於危辱之地，淪於市井，降於皂隸者矣。復思如往時，父子兄弟相從居於魯墟，葬於九里，安樂耕桑之業，終身無愧悔，可得耶？鳴呼，仕而至公卿命也，退而為農亦命也，若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深耻，子孫戒之，尚無墜厥初。乾道四年五月十三日，太中大夫、寶謨閣待制游謹書。」
「吾見平時喪家百費方興，而愚俗又侈於道場齋施之事，彼初不知佛為何人，佛法為何事，但欲誇鄰里為美觀爾。以佛經考之，一四句偈功德不可稱量，若必以侈為貴，乃是不以佛言為信。吾死之後，汝等必不能都不從俗，遇當齋日，但請一二有行業僧誦金剛、法華數卷或華嚴一卷，不啻足矣。如此為事，非獨稱家之力，乃是深信佛言，利益豈不多乎！又悲哀哭踊，是為居喪之制，清淨嚴一，方盡奉佛之禮。每見喪家張設器具，吹擊螺鼓，家人往往設靈位輟哭泣而觀之，僧徒衒技，幾類俳優，吾常深疾其非禮，汝輩方哀慕中，必不忍行吾所疾也。且侈費得福，則貪吏富商兼并之家死皆升天，清節賢士無所得財，悉當淪墜，佛法天理，豈容如是！此是吾告汝等第一事也，此而不聽，他可知矣。
升濟神明之說，惟出佛經，黃老之學，本於清淨自然，地獄天宮，何嘗言及？黃冠輩見僧獲利，從而效之，送魂登天，代天肆赦，鼎釜油煎，謂之鍊度，交梨火棗，用以為脩，可笑者甚多，尤無足議，聊及之耳。
墓有銘，非古也。吾已自記平生大略以授汝等，慰子孫之心，如是足矣，溢美以誣後世，豈吾志哉！
吾平生未嘗害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨，謹避之可也，若中吾過者，尤當置之。汝輩但能寡過，勿露所長，勿與貴達親厚；則人之害己者自少。吾雖悔，已不可追，以吾為戒可也。
禍有不可避者，避之得禍彌甚，既不能隱而仕，小則譴斥，大則死，自是其分。若苟逃譴斥而奉承上官，則奉承之禍不止失官，苟逃死而喪失臣節，則失節之禍不止喪身。人自有懦而不能蹈禍難者，固不可強，惟當躬耕絕仕進，則去禍自遠。
風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫不能無老嫗態。吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安於小官，不慕榮達，策之下也。捨此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，心當不以為是，他日乃思之耳，暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。
氣不能不聚，聚亦不能不散，其散也或遽或久，莫或致詰。而昧者置欣戚於其間，甚者祈延而避促，亦愚矣。吾年已八十，更壽亦不過數年便終，固不為夭，杜門俟死，尚復何言？且夫為善自是士人常事，今乃規後身福報，若市道然，吾實耻之，使無禍福報應，可為不善耶？
吾承先人遺業，家本不至甚乏，亦可為中人之產，仕宦雖齟齬，亦不全在人後。恒素不閑生事，又賦分薄，俸祿入門，旋即耗散。今已懸車，目前蕭然，意甚安之，他人或不諒，汝輩固不可欺也。
厚葬於存歿無益，古今達人言之已詳。余家既貧甚，自無此慮，不待形言。至於棺柩，亦當隨力，四明、臨安倭船到時，用三十千可得一佳棺，念欲辦此一事，窘於衣食，亦未能及，終當具之，萬一倉卒，此即吾治命也。汝等第能謹守，勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶？
近世出葬，或作香亭、魂亭、寓人、寓馬之類，一切當屏去，僧徒引導，尤非敬佛之意，廣召鄉鄰，又無益死者，徒為重費，皆不須為也。