加载中…
欽定四庫全書 清江文集巻二十一 明 貝瓊 撰金陵集
崇安丞真定安公止菴之行也貝瓊載酒白門以送之曰何以贈我遂酌而告以止之説夫凝結至堅者莫如山卑而培塿穹而五嶽連峯沓嶂之環拱其體恒止而不遷也雲氣出焉草木生焉山一於靜乎流行不滯者莫如水小而爲溪爲澗大而江河衝波駭浪之起伏其體恒震而不止也坎而瀦焉魚龍宅焉水一於動乎古之君子其止同乎山而未嘗不行其行同乎水亦未嘗不止非有心於止也其止以時非有心於行也其行以時孔子所以可仕則仕可止則止可久則久可速則速而世之拘於一曲不明夫出處者止而不行故功不及乎物行而不止故物或亂其心烏足以言止哉若子之託於田里且二十年日與田夫野老爲伍視一時之利泊如也可謂止矣既而起佐一邑之政非止而行歟亦由時而已吾無與乎其間也止固爲止行亦爲止此固合乎易矣子以爲何如曰至矣復進而申之曰時止而止時行而行止之小者也大象之傳曰兼山艮君子思不出其位彖曰艮其止止其所也則父子之爲父子君臣之爲君臣莫不有所止聖人應萬變而不窮使天下順治者豈過於是邪必如所言不獲其身則内不知有已不見其人則外不知有人内外兩忘而止之道可得矣若知行止之在人者無六二之艮其腓六四之艮其身矣而於所止尤不可不求焉尚無以爲老生之常談而忽之乃起而謝曰敢不以其規自朂遂書而爲贈
大雄氏西方之豪傑乎塵芥六合夢幻人世葢將窮神知化而惡物之爲累也嗚呼神化豈外乎物哉然人之昧者恒以其所甚苦爲至樂以其所甚憂爲大利朝夕病於風輪火宅而莫之悟焉茍以其言覺之奚不可也使遇堯舜禹湯文武一之以大中至正之道亦必折而從之惜其後聖人而出溺於空虛而不返視區區事業之卑文章之陋孰得以此而勝彼乎其教之行爛熳於中國又賴其徒扶樹而𢎞大之當南北分裂之日則有達磨在梁鳩摩羅什在秦佛圖澄在趙考其所歸鳩摩羅什佛圖澄不過假神通以惑世得其心印之正法雖立而未嘗有法相雖形而未嘗有相則達磨一人而已武帝最爲好佛亦未能悟其㫖方且求之文字之末繇是不合而去一葉渡江特顯其跡道固不在於是也余在雲間時嘗與學佛者極論其得失有天寧雪廬獨主神通爲説強附於窮神知化之事故斥其不求諸心則去佛已逺謂之知道可乎及官京師獲接四方有道之士而 座元安公雪心者臨川之秀克究心印者也遊方至金陵留天界寺六年爲校藏室諸品經五千四十八巻今年冬以諸山之請歸而主其永安禪寺泐公季潭復公見心皆贈之以言復介儒者曽公旦初求序其首簡遂舉所聞以質焉噫道之大未易盡也然久而不墜者亦繫乎人余固望之雪心且感吾儒之不振也
國子生天台林伯雲來言其鄉先生楊文啟者隠黄巖之大閭其道足以自樂泊然無以求於外恒言天下之至貴無以加吾之所貴故不知貴之爲貴天下之大利無以易吾之所利故不知利之爲利不知貴之爲貴貴有尊於人者也不知利之爲利利有重於人者也吾何慕彼哉於是衣褐衣飯脱粟鼓琴而歌先王之風衆莫知其底藴時出遊佳山水間過四明上天姥汎鏡湖觀禹穴將終其身與流遁忘返者爲徒洪武七年朝廷用薦者言徴至京師欲命以官復辭不就廼授荆州儒學教授欣然而往幸先生贈之言遂起而復曰余雖未識文啟葢亦一世之高士審於出處而不茍者又何待於贈邪抑聞天台黙齋王公以學正爲東南師表而文啟獲登其門則源委又可知已雖然今國家方興學校而典教之職甚重而不輕也横經正席以周公孔子之道誨荆州之子弟所以美其俗而成其才者不在兹乎振鐸之暇覽江漢之同流仰衡巫之聨綿而弔三國戰爭陳迹以發之文辭其爲適當不異於大閭也
天下之物非一莫不因而器之故棠溪之金鑄而爲兵于闐之玉琢而爲圭爲璧泗濱之石錯而爲磬龍門之桐削而爲琴雲夢之篠剡而爲矢豫章之材伐而爲宫室舟車其取之四方者無一之棄於工焉而國家之用人亦然閫外之寄必求山西之剽悍論道講義必求齊魯之君子守一郡長一邑必待龔黄守法之吏謀謨廟堂之上又在有莘之伊摯版築之傅説是物各成其器人各任其職豈二理哉然古今取士之途雖廣未若天朝合而用之雖伏於窮山絶島凡攻一藝者咸獲與四科之選由是檇李朱昭文以文詞髙等擢綦江丞俾持印往撫其境而寧國汪太𤣥爲簿佐之且求言於余余惟綦江爲重慶之屬邑居川江之南距府三百餘里重山環列人民鮮少舊置廵檢以守之蜀明氏以地廣置縣及附版圖因而不革然其人未洽於政化所宜宣達聖天子徳意雖在萬里之外蹈義泳仁不異於中國則自昭文始尚勉之哉故爲之序而能詩者咸繫其後云