欽定四庫全書

明 楊爵 撰

論道 天命謂性性原于天也率性謂道動以天也修道謂教求盡其天也戒懼慎獨自修之極至於中與和也中和性命本然之則也能致之則動以天矣故其效至於天地位萬物育 道不可須臾離可離非道是言當戒懼之意莫見乎隠莫顯乎微是言當謹獨之意應酬是有睹有聞不睹不聞是無所應酬之際也如出門使民是有所應酬則有睹有聞或問程子未出門使民之時當何如曰此儼若思時也儼若思即是戒慎恐懼之意為功夫尚未説到極至處故又提慎獨二字使人雖在暗室屋漏之中一念發動之際凜然畏懼不可少怠不敢少息則天理常存私意不萌純一不已而合乎天矣 中和心之本體也未發之中萬物皆備故為天下之大本已發之和大經大法所在而不可違故為天下之達道怒與哀中節皆謂之和 致中和止至善之云也天地之位我位之也萬物之育我育之也 君子之中庸中庸人理之常也小人反中庸豈人理哉時中者黙識其理而妙宰物之權也若非禮之禮非義之義豈時中之道哉小人則率意妄為而已 天下之道至中庸而極理得其㑹同義至於入神非至明不能察其幾非至徤不能致其決故民鮮能之矣董常問文中子聖人有憂乎言天下皆憂吾何獨不憂又謂樂天知命吾何憂何必如此説聖人固未易及然常人一念之發得其本心則與聖人之心無以異但聖人純亦不已衆人則或存或亡而已憂樂皆人情之常而本於性也豈聖人獨有樂而無憂乎若曰樂天知命吾何憂不成父母病聖人亦樂天知命而不憂乎豈人理也哉

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