加载中…
欽定四庫全書
明 徐□ 撰
上九鴻漸于陸 徐氏曰注疏皆言于陸漢儒無釋逵字之説唐陸羽筮得此爻因以為名為字何程子臆改之後朱子依之後人習而不察也若謂以韻讀之則鴻漸于干小子厲亦謂之協韻可乎
本義曰須女之賤者未竟其説嘗考之天官書須女四星陸氏震云織女三星貴須女賤此取象之意也漢上之説亦然
王氏應麟曰帝乙歸妹子夏傳謂湯之歸妹也京房載湯嫁妹之詞曰無以天子之尊而乗諸侯無以天子之貴而驕諸侯隂之從陽女之順夫本天地之義也徃事爾夫必以禮義荀爽對䇿引帝乙歸妹言湯以娶禮歸其妹于諸侯也張説鄎國公主銘亦曰帝唐降女天乙歸妹若左傳筮遇泰之需曰微子啓帝乙之元子也虞翻亦云紂父二説不同正義皆畧之楊慎曰帝乙殷之賢君尚書所謂成湯至于帝乙罔不明徳恤祀是也史記云帝乙時殷道益衰此皆經之説也後世注易者因史記之言遂以帝乙為成湯則易與尚書又相矛盾矣信史而疑經其弊有如此者嗚呼一代之君聲迹豈微乎其善惡之名傳信傳疑一彼一此况史之紀録一人一事之得失可盡信乎 徐氏曰□按乾鑿度云歸妹八月卦也陽氣歸下隂氣方盛故復以見湯妹之嫁以天子貴妹而能自卑順從變節也孔子曰自成湯至帝乙帝乙湯之𤣥孫之孫也此帝乙即湯也殷尚質以生日為名順天性也𤣥孫之孫外恩絶矣同以乙日生䟽可同名乾鑿度與京氏合湯名帝乙無疑矣
徐氏曰王弼注賢徳以止巽則居風俗以止巽乃善此説既不失經㫖且明徹本義疑賢字衍釋經經亡視漢儒為烈矣唐郭京周易舉正云俗字上脱一風字良是
徐氏曰史巫皆善口舌紛若丁寧煩悉也巽在床下卑之極矣惟用于史巫則吉祝史之言紛然而多故巽其究為躁卦
黄氏曰此爻渙汗大號之下又曰渙王居者故再提卦名渙字言九五渙之君位也故象曰王居无咎正位也似無散積聚之意
張氏曰中孚豚魚吉豚魚先儒皆以為二物朱子以為無知之物則一物耳按吴草廬曰豚魚澤中之物似豬俗謂江豚澤將風則浮出水面有南風則口南向有北風則口北向舟人稱為風信其説是也言誠信能如豚魚則誠能動物吉之道也
徐氏曰中孚九二好爵當是好雀孟子為叢敺爵漢改元神爵可證古之爵字中孚卦爻皆取象于禽獸豚魚吉有他不燕鳴鶴在隂我有好爵馬匹亡翰音登于天
徐氏曰鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之相觀而善謂之摩鳴鶴以相和成聲好爵以相摩成徳子夏易説如此今本作縻縻牛纒也取繫戀之義然不如摩厲之説為長以韻讀之又叶也或作劘劘與摩通漢賈山傳自下劘上注音摩厲也剴切之也與易爻摩義合
王氏曰漢郊祀志引西隣之禴祭顔師古注瀹煮新菜以祭葢以瀹為禴王輔嗣云禴祭之薄者也沼沚之毛蘋蘩之菜可羞于鬼神亦與顔注同鄭康成謂禴夏祭之名
徐氏曰乾鑿度文王下吕九尾見注云文王師吕尚遂致九尾狐瑞渭濱俱載而歸既濟初九曳其輪濡其尾當是文王事也三爻則引髙宗伐鬼方事
徐氏曰未濟上九以剛明處天下之事可以濟矣雖飲酒宴樂信乎其无灾咎也故曰有孚于飲酒无咎若懐其宴安沈湎無度則又將入于未濟而飲酒之樂信乎其失之故濡其首有孚失是本義如狐之涉水本爻無狐字
徐氏曰剝卦初六剝牀以足六二剝牀以辨朱子注辨牀幹也不知出何故典稽攷牀乃戕字之誤按爾雅革中絶謂之辨
楊氏曰日在牽牛則寒東井則暑牽牛水宿逺人故寒東井火宿近人故温也
今文作序陸徳明曰虞翻本序作象吕東萊曰作象乃與下義合象者立象成器以為天下利也
楊氏曰或曰虞度也非也憂則悔矣度何以吝乎古字虞與娱同孟子曰覇者之民驩虞如也戰國䇿顔蠋云晚食以當肉安步以當車無罪以當貴清靜寧固以自虞注虞娱同毛詩小序以禮自虞漢書郊祀歌神嘉虞又合好效歡虞太乙魏相傳君安虞而民和睦
徐氏曰一闔一闢謂之變徃來不窮謂之通葢人身之隂陽與天地之隂陽相似若能御呼吸于上下使之周流不息則闔闢徃來之妙盡在吾身中矣通則通吾身之闗竅也
林子曰自太虚中來者元神也智慮日長而元神遂化為識神矣故其夢也都從識神而變釋氏四生六道亦從游魂而變故孔子曰游魂為變
徐氏曰神氣聚則物生神氣散則物死又曰隂精陽氣聚而成物神之伸也魂遊□降散而為變鬼之歸也
楊氏曰冶銷也遇熱則流遇冷則合與冰同志故冶字從冰女之艷媚亦令人銷神流志故美色曰冶也
俞氏曰柄當作枘乾性圜轉而曲坤性枘方而直故乾圜坤枘相反也
張氏曰説卦震為龍與乾同故虞翻干寳本作龍荀爽九家集解兑後有二曰為常為輔頰注云常西方神也
洪景盧曰考工記車人之事半矩謂之宣注頭髪顥落曰宣易巽為宣髪宣字本或作寡周易巽為寡髪釋文云本又作宣黒白雜為宣髪
徐氏曰君不密臣不密幾事不密密者周密也非隠秘也大抵君臣相謀須周詳縝密毋至疎畧滲漏致臣下議其短長也若作隠密則君臣相語之際如神出鬼没之狀矣豈聖人立教之意哉聖人用心光明無不可對人言與天知者也
張氏曰潤之以風雨風未嘗潤也烜之以日月月未嘗烜也楊用修曰古人之文有因此而援彼者有從此而省彼者如沽酒市脯不食酒非可食也大夫不得造車馬馬不可言造也如此類者皆是
王氏曰乾乾夬夬皆九三重剛也謙謙初六居下卦之下也坎坎六三居重險之間也蹇蹇六二隂居隂也
何孟春曰乾九五龍飛之大人龍飛虎變惟有聖徳而在天位者當之龍飛堯舜當之虎變湯武當之