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欽定四庫全書
明 徐□ 撰
潛龍勿用 鄭氏曰乾初一畫有初九潛龍勿用之象故聖人係之以潛龍勿用之辭朱子分潛龍為象勿用為占似支離決裂如九二見龍在田亦是一氣語坤之六二有占無象是其證也
胡安定曰天形蒼然一晝一夜行九十餘萬里故曰天行健人身小天地上有天關下有地軸若能迴天關轉地軸上下徃來一息一周天矣君子自强不息欲吾身内運轉如天之行健耳
婁東張元□曰孔子發明曰陽在下也陽氣潛藏在下者非有時而在上也即在上者常在下也潛藏者非有時而發用也即發用者常潛藏也此聖人退藏於密老子書皆主此故曰猶龍
楊氏慎曰張璠從音隨從之從去聲雲出則龍必從之風出則虎必從之猶曰龍從雲虎從風也今按此説甚異諸家而有至理凡龍起必雲生謂龍能致雲非也虎出必風生謂虎能致風非也猶蟻徙必雨乃雨氣感蟻蜥蜴聚必雹乃雹氣感蜥蜴謂蟻能作雨蜥蜴能作雹可乎古人多倒語成文後人不達便成滯義古樂府云虎嘯谷風起龍興景雲浮無怪乎今之誤也
徐氏曰至哉坤元萬物資生乃順承天夫人之元氣藏於腹猶萬物之藏於坤神入氣中猶天氣降而至地氣與神合猶地上而承天天地以此而生物吾身以此而生育太𤣥經云藏心於淵美厥靈根參同契云恒順地理承天布宣本易㫖也
黄氏震曰慶當作平聲與下文殃字協韻上文乃終有慶亦與應地無疆平聲相協暌卦志行也徃有慶也亦協韻益卦其道大光中正有慶亦協韻他如井困豐兑凡易中慶字無不與平聲協韻者
徐氏曰坤為腹故太𤣥以坤為黄宫黄宫即黄庭也黄屬土而在中又曰黄中艮卦行其庭即黄庭也道書解極𤣥奥宋儒釋之淺矣
楊氏曰漢書谷永傳引此文孟康註云膏者所以入潤肌膚爵禄亦所以養人也小貞臣也大貞君也遭屯難饑荒君當開倉廩振百姓而反吝則凶臣吝嗇則吉也
張氏鼎思曰初六發□利用刑人用説桎梏以徃吝三原王氏曰利用刑人刑即書所謂扑作教刑學記稱夏楚二物是也責之以警其怠惰使之從教程傳威之以刑者所以説去昏□之桎梏也若痛懲有甚於擊□似拷訊罪者非發□之道也
楊氏曰衍寛平之地也左傳地名有昌衍漢書地名有鄜衍衍之文亦承需沙為義也孟喜易文辭作需于沙衍
張氏曰象曰天與水違行訟先儒謂天在上水在下其行相違故訟或謂上下體也非行也違者天西旋水東注有相左之義故取此象訟也
張氏曰鞶帶命服之飾草廬吴氏以為革帶所以繫鞞繫佩凡命服先束革帶乃加大帶禮曰男鞶革即此帶也先儒就以鞶帶為大帶葢未詳耳
黄氏曰程云尊嚴之稱朱云長老之稱丈者黍龠尺引之積王充論衡云人形以一丈為正故名男子為丈夫尊翁嫗為丈人此説亦可補諸説淮南子謂老者杖於人為丈人
徐氏曰師卦以此毒天下之民而民從之朱子注毒害也凡有害於民則民弗從許慎説文毒音篤訓生厚也從生母㑹意䓯音獨傷害也從草毒諧音二字聲音訓義皆有分别
陳潛室曰風行天上似無蓄聚之理何以謂之小畜風者披□解散之意今為風矣而止行于天之上是猶有物止蓄而未得解散所以成畜之小
吴草廬曰輿説輻與大畜九二輿説輹同殊不知大畜小畜義異安得以為同一輹哉葢輹伏莵也在軸之上承輿者車不行則脱之大畜陽能自止欲不行則説輹也小畜則陽與隂爭有傷於輻而説之不得行也則輹主於不欲行亦有辨耳
張氏曰君子征凶有所疑也疑舊作礙謂畜道已成抗陽之時也隂抗陽如小人害君子其徑路必為布置阻礙動則不利君子安得行乎礙且與韻叶
黄氏曰旋字上連視履恐是旋踵之旋
張氏曰其亡其亡繫于苞桑今之解者以苞桑為固結之喻非也苞桑豈固結之物乎葢古人朽索六馬虎尾春冰之類也陸宣公收復河北後請罷兵狀云邦國之杌隉綿綿聮聮若苞桑綴旒幸而不殊者屢矣此得其解
猗覺寮曰豫之九四朋盍簮王弼云盍合也簮集也謂朋來之速子美云盍簮喧□馬列炬散林鵶以簮為冠簮之簮古冠有笄不謂之簮簮後人所名弼言為是
臨川鄒氏曰澤中有雷此收聲于兑之時也
焦氏竑曰蠱之五爻皆言幹父之蠱至上九則曰不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可則也後人往往引四皓子陵解此一爻誤矣出則事公卿入則事父兄不事王侯此索隠行怪之為聖人不取也禮曰八十者一子不從政九十者其家不從政上九處卦之終當父母耄期之日不出從政非所以要譽鄉黨朋友非惡干禄而然葢知尊尚孝徳者也曽子居魯齊欲聘為卿曽子曰吾父母老不忍違親以為人役斯人也其百世之師歟故曰志可則也
黄氏曰程朱諸家皆言于卦合云電雷今云雷電者字相類而誤惟鄒氏謂象亦云雷電合而章不必以是疑經文此卦雖離上震下然陽氣将震發乃閃然成火故雷與電止一氣而雷為主電者雷之精光如爆杖火一出而聲即透亦主在聲雷電非其他判然二象之比彖言雷電合而章語意絶好經文未必誤也
徐氏曰王肅注易十卷今不傳其注噬乾胏得金矢曰四體離隂卦骨之象骨在乾肉脯之象金矢所以獲野禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必備其難見太平御覽
張氏鳯翼曰賁于丘園束帛戔戔吝終吉是言人君禮聘賢才令光生丘園也宋王敬宏奏云宜加旌聘賁于丘園以彰止遜之美即是此意但聘賢之禮貴乎厚而戔戔其薄者以隂性吝嗇故耳然禮賢自是盛典故終可以得吉 以杞包□ 蔡節齋曰五與初無相遇之道猶以髙大之□包在地之□惟當自畜其徳以待之其有隕墜乃出於天非人所能為也 先王以至日閉闗商旅不行后不省方 慈溪黄氏曰商旅至賤也后至貴也上自后下至商旅皆以安靜為事此説諸家未之及也葢若不如此兩下總提則先王與后分為兩主人矣