「□繫辭傳曰。天一地二。天三 地四。天五地六。天七地八。 天九地十。天數五。地數五。 五位相得而各有合。天數 二十有五。地數三十。凡天 地之數五十有五。此所以 成變化而行鬼神也。

」

【此先天之數。除中五天地生數以為太極本位。用 餘五十為揲蓍之策也。五位相得者。一得五而為 六。二得五而為七。三得五而為八。四得五而為九。 中得一二三四而為十也。各有合者。一合六。二合 七。三合八。四合九。五合十也。一與九為十。二與八 為十。三與七為十。四與六為十。一二三四為十。共 成五十。而中之五點。每點含十。故以中五為本數 也。然雖先天之數。亦含後天八卦之用。且如一六 生水。故坎居正北。二七生火。故離居正南。三八生 木。故震居正東。四九生金。故兌居正西。五十生土。 故土仍居中。乾寄位於西北者。陽位陽數之間也。 坤寄位於西南者。陰數陰位之盡也。陰陽互結而 為山。故艮居東北。陰陽互鼓而為風。故巽居東南。 ○約出世法者。一是地獄之惡。六是天道之善。為 善惡一對。二是畜生之惑。七是聲聞之解。為解惑 一對。三是餓鬼之罪苦。八是支佛之福田。為罪福 一對。四是修羅之瞋恚。九是菩薩之慈悲。為瞋慈 一對。五是人道之雜。十是佛界之純。為純雜一對。 又約十度修德者。一是布施。六是般若。此二為福 慧之主。如地生成萬物。故居下。二是持戒。七是方 便。此二為教化之首。如天普覆萬物。故居上。三是 忍辱。八是大願。此能出生一切善法。故居左。四是 精進。九是十力。此能成就一切善法。故居右。五是 禪定。十是種智。此能統御一切諸法。故居中。實則 界界互具。度度互攝。蓋世間之數。以一為始。以十 為終。華嚴以十表無盡。當知始終不出一心一塵 一剎那也。】

「□大禹因洛書而作九疇。今 以一三五七九居四方及 中央正位。以二四六八居 四維偏位。又隱其十。正表 陽德為政。而陰德輔之。在 人。則為知及仁守之學。智 巧聖力之象也。」

【左右前後縱橫斜直視之。皆得十五之數。以表位 位法法之中。皆具天地之全體滿數。非分天地以 為諸數也。物物一太極於此可見。

約出世法。則九界皆即佛界。故不別立佛界之十。 又九波羅蜜皆即種智。故不別立種智之十。蓋凡 數法若至於十。便是大一數故。數於此終。即於此 始故。】

「□繫辭傳曰。易有太極。是生 兩儀。兩儀生四象。四象生 八卦。

」

【若從一生二。從二生四。從四生八。從八生六十四 等。是為順數。若從六十四溯至八。八溯至四。四溯 至二。二溯至一。一亦本無實法。是為逆數。順數則 是流轉門。逆數則是還滅門。流轉從陰陽二畫出。 還滅從陰陽二畫入。故曰乾坤其易之門。聖人作 易。要人即流轉而悟還滅。超脫生死輪迴。故曰易 逆數也。】

「□先天八卦。約體言之。乾南 表天。坤北表地。離東表日。 坎西表月。震居東北。動之 初也。兌居東南。海之象也。 巽居西南。入之初也。艮居 西北。山之象也。須彌在此 方視之。則居西北。日月星 辰至西北。皆為須彌腰所 掩。故妄計天缺西北也。」

「□隨拈一陰一陽。必還具 一陰一陽。故六重之而 成六十四卦。其實卦卦 無非太極全體。故得為 四千九十六卦也。」

「□

□」

【約一天下。亦以此卦圖而分布之。約一省一府一 縣。亦各以此卦圖而分布之。近約一宅。亦以此卦 圖而分布之。即單約一房一坐具地。亦以此卦圖 而分布之。大不礙小。小不礙大。大亦只是六十四 卦。小亦全具六十四卦。一時一刻亦有此六十四 卦。亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得。便 入華嚴事事無礙法界。故李長者借此以明華藏 世界。不然。豈令福建在南。則有乾無坤。燕都在北。 則有坤無乾。天竺在西。但為坎地。支那在東。惟是 離方也耶。】

「□」

【男即父。女即母。又父只是男。母只是女。坤體得乾 為三男。有慧之定。即止而觀也。震為觀穿義。艮為 觀達義。坎為不觀觀義。乾體得坤為三女。有定之 慧。即觀而止也。巽為止息義。兌為停止義。離為不 止止義。震動艮靜。坎能動能靜。乾非偏于動也。巽 動兌靜。離能動能靜。坤非偏于靜也。又震動而出。 巽動而入。艮靜而高。兌靜而深。坎兼動靜。而從上 之下。上終不窮。離兼動靜。而從下之上。下終不盡。 信知一一皆法界也。】

「□說卦傳曰。帝出乎震。齊乎 巽。相見乎離。致役乎坤。說 言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成 言乎艮。又曰。震。東方也。乃 至艮東北之卦也。」

【此須約觀心工夫解釋。 具在說卦傳解中。】

後天八卦。約用而言離表火騰。故旺於南。坎表水 降。故旺於北。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。故坎 雖居北。而水輪含十方界。坤艮之土亦遍四維。火 勢劣水。抽為草木。故有震巽。木旺於春。故震居東 方。巽亦屬木。又能生火。其象為風。故居東南。地性 堅者名之為金。金旺於秋。故居西方。乾亦屬金。又 表須彌是四寶所成。在此地之西北也。

右圖說有八。或與舊同。或與舊異。只貴遙通儒 釋心要而巳。觀者恕之。蕅益敬識。