加载中…
* 夢孔子文王二聖人在南京崇禮街舊居官舍之東厢，二聖人在中間，與弼在西間。見孔聖容貌爲詳。欲問二聖“人生知、安、行之心如何”？又仿佛將文王書一册在案披習，似文王世系。（巳乙） * 夢侍晦庵先生側。先生顏色蔼然，而禮甚恭肅焉，起敬起仰焉。 * 夜枕思宋太宗燭影事，深爲太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不爲之心，方做得堯舜事業。不然，鮮有不爲外物所移者。學者須當隨高痛惩此心，划割盡利欲根苗，純乎天理方可語王道。果如此，心中幾多脱洒伶俐，可謂出世奇男子矣。 * 與邻人處一事，涵容不熟。既已容讫，彼猶未悟。不免說破，此間氣爲患。尋自悔之。因思爲君子，當常受虧於人，方做得益。受虧，即有容也。 * 食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同此，必又透一關矣。 * 聖賢所言，無非存天理、去人欲。聖賢所行亦然。學聖賢者，舍是何以哉！ * 日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先後之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。 * 貧困中事務紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人云：“不遇盤根錯節，無以别利器。”又云：“若要熟，也須從這里過。”然誠難能，只得小心宁耐做將去。朱子云：“終不成處不去便放下。”旨哉言也！ * 文公謂延平先生終日無疾言遽色。與弼常歎何修而至此！又自分雖終身不能學也。 * 文公又云：“李先生初間也是豪迈底人，後來也是琢磨之功。”觀此，則李先生豈是生來便如此，蓋學力所致也。然下愚末學，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之态形焉。因思延平先生所與處者豈皆聖賢，而能無疾言遽色者，豈非成湯“與人不求备，檢身若不及”之功效歟？而今而後，吾知聖賢之必可學，而學之必可至，人性之本善而氣質之可化也的然矣。下學之功，此去何如哉！ * 夜病卧，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心於是乎定，氣於是乎清。明日書以自勉。 * 南軒讀《孟子》甚樂，湛然虛明，平旦之氣略無所撓，綠陰清晝，熏風徐來，而山林闃寂，天地自闊，日月自長。邵子所謂“心靜方能知白日，眼明始會識青天”，於斯可驗。 * 與弼氣質偏於剛忿，永樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學，方始覺之。春季歸自先生官舍，紆道訪故人李原道於秦淮客館，相與携手淮畔，共談日新。與弼深以剛忿爲言，始欲下克之之功。原道尋以告吾父母，二親爲之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥後克之之功雖時有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一发，憤恨無所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希聖賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。五六月來，覺氣象漸好，於是益加苦功，遂日有進，心氣稍稍和平。雖時當逆境，不免少動於中，尋即排遣，而終無大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悦。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反復觀之，而後知吾近日之病，在於欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。心本太虛，七情不可有所。於物之相接，甘辛咸苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當於萬有不齊之中詳审其理以應之，則善矣。於是中心洒然。此殆克己復禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕於往日，但未如此八九日之無間斷。又往日間和平多無事之時，今乃能於逆境摆脱。惧學之不繼也，故特書於册，冀日新又新，讀書窮理，從事於敬恕之間，漸進於克己復禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。 * 南軒柱貼云：幽靜無非安分處，清閑便是讀書時。知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。澹如秋水貧中味，和似春風靜後功。 * 力除閑氣，固守清貧。 * 病體衰惫，家務相纏，不得專心致志於聖經賢傳，中心益以鄙詐，而無以致其知；外貌益以暴慢，而何以力於行！歲月如流，豈勝痛悼。如何！如何！ * 數日家務相因，忧親不置，書程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。竊思聖賢吉凶祸福一聽於天，必不少動於中。吾之所以不能如聖賢而未免動摇於區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。吾之所爲者，惠迪而已，吉凶祸福，吾安得與於其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。一喜一厭，皆爲動其中也。其中不可動也，聖賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者爲忧樂哉！嗟乎！吾安得而臻兹也？勉旃勉旃，毋忽。 * 處家，少寬裕氣象。屢有逆境，皆順而處。 * 理家務後讀書南軒，甚樂。於此可識本心。 * 枕上思在京時晝夜讀書不閑，而精神無恙。後十餘年疾病相因，少能如昔精進，不勝痛悼，然無如之何。兼貧乏無藥調護，只得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛養精神，以圖少長。噫！世之年壯氣盛者豈少，不過悠悠度日，誠可惜哉！ * 晝寝…