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■陳後山曰：〔陶淵明之詩，切於事情，但不文耳。〕此言非也。如《歸園田居》 云： 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 東坡謂〔如大匠運斤，無斧鑿痕〕。如《飲酒》其一云：〔衰榮無定在，彼此更共 之。〕山谷謂〔類西漢文字〕。如《飲酒》其五云： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 王荊公謂〔詩人以來，無此四句〕。又如《桃花源記》云：〔不知有漢，無論魏晉 。〕唐子西謂〔造語簡妙〕。復曰：〔晉人工造語，而淵明其尤也。〕後山非無識 者，其論陶詩，特見之偶偏，故異於蘇黃諸公耳。
■東坡嘗過一僧院，見題壁云：〔夜涼疑有雨，院靜似無僧。〕坡甚愛之，不知為 何人作也。劉孟熙《霏雪錄》，謂二句似唐人語。予近閱《潘閬集》見之，始知為 閬《夏日宿西禪院作》。詩云： 此地絕炎蒸，深疑到不能。夜涼如有雨，院靜若無僧。 枕潤連雲石，窗明照佛燈。浮生多賤骨，時日恐難勝。 通篇皆妙。但坡以〔如〕為疑，若為〔似〕，與此不同。
■元微之《題劉阮山》詩云： 芙蓉脂肉綠雲鬟，罨畫樓台青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人意。 後元遺山云：〔死恨天台老劉阮，人間何戀卻歸來？〕正祖此意。予頃見楊廉夫詩 跡，亦有是作云： 兩婿原非薄倖郎，仙姬已識姓名香。問渠何事歸來早，白首糟糠不下堂。 較之二元，情致不及，而忠厚過之。
■《七哀》詩始於曹子建，其後王仲宣張孟陽皆相繼為之。人多不解〔七哀〕之議 ，或謂：病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見而哀，口歎而哀，鼻酸而哀 。所哀雖一事，而七者具也。
■張伯雨外史晚居茅山，罕接賓客。一日，有野僧來謁，童子拒之。僧云：〔語而 主，吾詩僧也，胡為拒我？〕不得已乃為入報。伯雨書老杜〔花徑不曾緣客掃〕之 句，使持以示僧。僧略不運思，足成詩云： 久聞方外有神仙，只信華陽古洞天。花徑不曾緣客掃，石床今許借僧眠。 穿雲去汲燒丹井，帶雨來耕種玉田。一自茅君成道後，幾人騎鶴下蒼煙。 末二句涉譏刺。伯雨得詩大驚，延入置之上坐，留連數日。
■昔人詞調，其命名多取古詩中語。如 《蝶戀花》取梁簡文詩〔翻階蛺蝶戀花情〕； 《滿庭芳》取柳柳州詩〔滿庭芳草積〕； 《玉樓春》取白樂天詩〔玉樓宴罷醉和春〕； 《丁香結》取古詩〔丁香結恨新〕； 《霜葉飛》取老杜詩〔清霜洞庭葉，故欲別時飛〕； 《清都宴》取沈隱侯詩〔朝上閶闔宮，夜宴清都關〕。其間亦有不盡然者，如《風 流子》出《文選》。劉良《文選注》曰：〔風流，言其風美之聲流於天下。子者， 男子之通稱也。〕《荔枝香》《解語花》，一出《唐書》，一出《開元天寶遺事》 。《唐書》《禮樂志》載：〔明皇幸蜀，貴妃生日，命小部張樂春天新曲而未有名 。會南方進荔枝，遂命其名曰『荔枝香』。〕《遺事》云：〔帝與妃子共賞太液池 千葉蓮，指妃子謂左右曰：『何如此解語花也？』〕《解連環》出《莊子》，《莊 子》曰：〔南方無窮而有《塞垣春》，〔塞垣〕二字出《後漢書》《鮮卑傳》；《 玉燭新》，〔玉燭〕二字出《爾雅》。即此觀之，其餘可類推矣。
■李商隱《錦瑟》詩，人莫曉其義，劉貣父謂是令孤楚家青衣名也。近閱許彥周《 詩話》云：〔錦瑟之為器，其柱如其弦數，其聲有適怨清和。又云感怨清和。昔令 狐楚侍人，能彈此四曲，詩中兩聯，狀此四曲也。〕乃知錦瑟非青衣之名，貣父失 之於不考耳。
■無錫浦源字長源，讀書工詩，洪武中為晉王府引禮舍人。聞閩人林子羽老於詩學 ，欲往訪之而無由。一日以收買書籍至閩，時子羽方與其鄉人鄭宣五元輩結社作詩 ，自以天下為無人。長源謁之，子羽欲聞其所作，以觀何如。長源乃誦《送人之荊 門》詩，中有〔雲邊路繞巴山色，樹裡河流漢水聲〕之句，子羽甚加歎賞，遂許入 社，與之唱酬。
■昔人謂〔詩盛於唐，壞於宋〕，近亦有謂元詩過宋詩者，陋哉見也。劉後村云： 〔宋詩豈惟不愧於唐，蓋過之矣。〕予觀歐梅蘇黃二陳至石湖放翁諸公，其詩視唐 未可便謂之過，然真無愧色者也。元詩稱大家，必曰虞楊范揭。以四子而視宋，特 太山之卷石耳。方正學詩云： 前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識崑崙派，卻笑黃河是濁流。 又云： 天曆諸公製作新，力排舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難底熙豐作後塵。 非具正法眼者，烏能道此。
■東坡詩云： 無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。 唐子西詩云：〔山靜似太古，日長如小年。〕坡以一日當兩日，子西直以日當年。 又不若謝康樂云〔以晤言消之，一日當千載〕耳。