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太祖初下建康，聞秦原之、周良卿、丘某，德行著聞。以禮延請，詢以政事、人才，稱曰「三老」。乃秦原之遂以靜誠先生薦。靜誠姓陳名遇，字中行。太祖御書稱「中行先生」，以伊呂孔明濟世安民起之。每詢以大計，皆稱旨，命以官，始終不受。此太祖第一舉動。中行，金陵第一人品。夫秦原之能知中行之賢，又能薦之，不負所舉，即此一事，稱之以老，名與實稱。惜乎周、丘二人無所考見也。
太祖三幸陳遇家，武宗兩幸徐霖家。陳參帷幄之謀，徐進詞曲之技，陳徐皆布衣。
太祖御書春聯，賜中山王徐公達云：「始余起兵於濠上，先崇捧日之心逮茲。定鼎於江南，遂作擎天之柱。」此二十六字，乃初封信國公誥中語也。又一聯云：「破虜平蠻，功貫古今人第一。出將入相，才兼文武世無雙。」
太祖開科取士，宴舉子於應天府堂，命府尹雲龍江右衛與府相鄰須，令指揮陪宴。遂為定例。
中山王相傳乃關雲長後身，大功坊內賜宅，在勝國時是關廟地基。
魏國公徐鵬舉，母夢岳武穆入室，遂產公。因取武穆之字以為名。
太祖定鼎金陵，凡宮殿府部，各衙門與敕，建寺觀十廟及諸牌樓，題署皆命詹希源書之。
碧峰寺寺額「碧峰禪寺」四大字，乃鄉先生主事黃謙書。
「大報恩寺」榜書四大字，乃鄉先生朱孔陽書。
佘村玉皇觀壁間「松庵」二隸字，是大德間狀元王龍澤所書，頗極奇偉。
石城許公牌坊「會元」二字，乃徐霖書。
天界寺「萬松庵」三大字，仲山王問書。
鄭淡泉謂，金陵形勢山形散而不聚，江流去而不留，非帝王都也。亦無狀元、宰相者，因世祿之官太多，亦被他奪去風水。余極喜其論。及萬曆已丑乙未，連中狀元，乃知書生之言不足深信。
三百年來入鄉賢祠者，陳公遇、孫公炎、杜公環、張公益、王公一居、李公時勉、童公軒、倪公嶽、賀公確、陳公鎬、陳公欽、何公遵、劉公麟、梁公材、顧公璘、周公金、邵公清、王公以旂、王公鑾、殷公邁、許公谷、沈公九思、李公逢陽、楊公希淳。成化年間，給事中王公徽，強直有大節，論宦官牛玉言甚激切。諸宦官言於上，欲加以極刑。賴李文達公維持，謫普安州判。將捐館舍，戒子欽佩曰：「鄉賢祠，吾恥居其中」。至今未入。
萬曆甲戌，季冬朔日盛時，泰仲交踏雪過余尚白齋中，偶有佳茗，遂取雪煎飲，又汲鳳皇瓦官二泉飲之。仲交喜甚，因歷舉城內外泉之可烹者。余慫恿之曰：「何不紀而傳之？」仲交遂取雞鳴山泉、國學泉、城隍廟泉、府學玉兔泉、鳳皇泉、驍騎衛倉泉、冶城忠孝泉、祈澤寺龍泉、攝山白乳泉、品外泉、珍珠泉、牛首山龍王泉、虎跑泉、太初泉、雨花臺甘露泉、高座寺茶泉、凈明寺玉華泉、崇化寺梅花水、方山八卦泉、靜海寺獅子泉、上莊宮氏泉、德恩寺義井、方山葛仙翁丹井、衡陽寺龍女泉，共二十四處，皆序而贊之，名曰「金陵泉品」。余近日又訪出謝公墩鐵庫井、鐵塔寺倉百丈泉、鐵作坊金沙井、武學井、石頭城下水、清涼寺對山蓮花井、鳳臺門外焦婆井、留守左衛倉井、即鹿苑寺井也，皆攜茗一一試過，惜不得仲交贊之耳。
正德年間，守備太監富紫泉，建永寧寺於安德門外坌山口。屠一豬祭梁，豬腹上隱隱「秦將白起」四紅字。富曰：「此白將軍也。」遂埋之。
戶部李遠庵，字元任，催浙糧將北上。別孫太初於西湖，太初送之以詩云：「苦竹泠泠莎雨青，秋風別我釣魚汀。好持使節朝天去，莫道江湖有客星。北固雲回山歷歷，洪河龍鬥浪冥冥。眼中經濟須公等，殿上夔龍有典刑。」送詩帖云：「奉別拙作，風調自謂不減古人。為知己者一道耳，非泛泛送行之作也，乞領意。山人野服，不克入城。把袂話別，悵然悵然。」又帖云：「拙作書上筆意終不佳，然技止此耳。觀詩可也，一笑一笑。」
李遠庵出孫太初詩一冊，與李空同看。空同遂跋之云：「瑤草載萎，玄鶴竟逝。雖叢有高卑，形分巨細，然聞其馨者，知其為不凡之卉；聆其響者，知其為已仙之禽也。」於乎識斯義者，可與言孫氏之詩乎？孫沒數年矣。遠庵李子以其詩觀我，為題於後。嘉靖二年夏四月，空同山人李夢陽。
王韜，字欽晦，乃欽佩先生之族弟，商於汴京，遂與空同先生善。空同有送王韜一絕云：「王郎口談金虎文，自稱師是紫陽君。掛帆明日忽南去，影落龍江五色雲。」今載集中。又有「秋林歌」四章，乃與欽晦之父秋林翁壽者，集未收入。今錄之：「山人食黃精，老步覺轉健。秋行林徑深，風起落葉滿。露寒山盡脫，乃松林獨青。劚根獲黽蛇，看看皆白苓。采苓煮白石，髮黑顏復赤。秋清中林坐，傍有鶴一隻。白石浸寒潭，清冽鑒毛髮。甘菊垂時花，翁來弄秋月。」
新安汪龍受數學於異僧，頗有奇驗。袁元峰閣老寄一白圍棋子與南吏書王三渠，轉問生子。汪接棋子，遂云：「白者，北也。棋子者，子也。北京當局之人問第一著，但此棋子非木非石，經火煆煉而成，了無生氣，決不能生子。若以生克之理論之，不久亦當終局。須急下官著可也。」元峰不數月遂捐館舍。
朱孟辨獲三奇石於聚寶山間，制為山玄膚玉芝朵斷雲角。黃鶴山人王蒙，圖而銘之。宋太史又為作後銘。