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思話，少好騎屋棟，打腰鼓。晚好讀書，學書於羊欣，名不在欣下。少子惠基善隸。
宣武劉，錢民也，鑄鐵為算子。其子薄遊娼家，妓求釵奩，劉辭之。姥曰：「郎君家庫裏，許多青銅，教做不動尊，可惜爛了。風流拋散，能使幾何？」劉子云：「我爺喚算子作長生鐵，況錢乎！彼日夜燒香禱祝，要錢生兒，絹生孫，金銀千萬億化身，豈止不動尊而已！」
薛孤延少驍果，嘗從神武閱馬於北牧，道逢暴雨，大雷震地，火燒浮圖。神武令延視之。延案稍直前，大呼，繞浮圖走，火遂滅。延還，須及馬鬃尾皆焦。神武歎其勇決，曰：「延乃能與霹靂鬥之。」
筇竹杖，蜀中無之，乃出徼外蠻峒。蠻人持至瀘敘間賣之，一枝才四五錢，以堅潤、細瘦、九節而直者為上品。
陸務觀云：「拄杖班竹為上，竹欲老瘦而堅勁，班欲微赤而點疏。」賈長江詩云：「揀得林中最細枝，結根石上長身遲。莫嫌滴瀝紅班少，恰是湘妃淚盡時。」善言拄杖者也，然非餘有此癖，亦未易賞音。
東坡不喜韓退之《畫記》，謂之甲乙帳簿。此老千古卓識，不隨人觀場者也。
蕭結嘗令祁陽，方暮春時，有州符下，取急渡船。結怒，批其符曰：「秧開五葉，蠶長三眠，人皆忙迫，劃甚閑船。」守慚而止，其風力如此。
《管子》，舊有注，翻刻者刪去之，而不知有不可去者，試舉一二於此：鞈革，重革當心，著之所以禦兵。緷絻，古袞冕字。城中積糧曰無委。〔⿰鳥包〕，古鴇字。獵而火曰燒，錰，時橘反。長銳也。崢丘，即葵丘。
熊太古在廣時，立珠子提舉司，專掌疍人入海取珠。得珠子樹數擔，置憲司公廳，眾人聚觀，如柳枝。珠生於蚌，蚌生於樹，不可上下。樹生於石，晝人鑿石得樹，樹上求蚌，采珠甚多。疍人不懼，可為異也。
謙之卦曰：「君子有終，吉。」言其久也。謙之道，眾人不能久，而君子能終之也。夫少事長，賤事貴，不肖之事賢，燭至起，食至起，射則三揖，酒則百拜，誰不知之？一臨利害，巧為趨避，語曰：「饑馬在廄，漠然無聲，投芻其傍，爭心乃生。」由是言之，小人烏能謙哉！故張毅之走縣泊，王莽之下白屋，一則謙之美，一則謙之賊也，何終之有？
程去華云：「清一執中，無俟皇極之煩言。欽恤兩字，何至呂刑之騰口。世變不同，而文字之繁簡因之。孔子曰：「夏道未瀆詞。」推而言之，則殷周之詞已瀆矣。韓退之云：「周公而下，其說長。」
《樂器圖》，有義嘴笛，謂笛上別安嘴也。《深衣圖》，有義襴，謂衣外別安襴也。唐人稱假髻曰義髻，又妓女彈箏銀甲曰義甲。東坡義尊、義墨，蓋本於此。張魯據漢中，以鬼道教民，自號師君，其來學道者號祭酒，皆作義舍，置義米肉，懸之行路。
魏晉儀注，寫章表別起行頭者，謂之跳出，今日抬頭。
清水池，在儋州城東，其中四季荷花不絕，臘月尤盛。
亥子之交，兩鼻俱通，丹家謂玉洞雙開是也。此處不得放過。
宋時鄜州田氏，作泥孩兒，名天下，態度無窮。雖京師工效，莫之能及。陸務觀家藏一對臥者，有一小字，云：「鄜畦田玘製。」虞學士伯生亦有記，言其精絕今古。
龐安常，名安時，靳水人，宋神哲間名醫也。於書無所不讀，而尤精於傷寒，妙得長沙遺旨。性豪侈，每應人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。
昆蹄，好馬名。注：蹄研，善升甗。研，平也。甗，山如甑者也。
甲子神名弓隆，呼之入水不濡。甲戌神名執明，呼之入火不燒。
琵琶峰，與蜀江相對，形似琵琶。北鄉婦女多曉音律。
嵩山神姓壽，名逸群，呼之令人不病。
黃巢亂，有太白山人謁州刺史崔堯封，云：「掘破牛山，賊自敗。」崔遂發卒掘之。得一石桶，中有黃腰獸一，劍一，獸見劍自撲而死。巢至秋果敗。
十方三世，所有一切世界，皆悉具四種相劫，謂成住壞空。成而即住，住而續壞，壞而復空，空而又成，連環無端，都將成住壞空八十轆轤結算。一十三萬四千四百萬年為始終之極數，所為一大劫也。
陸儼山云：「登山涉水之間，專事賦詩，則反礙真樂。葉石林記：陳後山每登覽得句，即急歸臥一榻，於被蒙首。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒椎子亦皆抱持寄鄰家，徐待其起，就筆硯，即詩已成，乃敢復常。大是為詩所苦。大抵江山既勝，風日又佳，從以良朋韻士，便當極躋攀眺望之興。罷，從燈下或月夕，追憶所遇，曆曆在目，然後發之詩文。庶幾各極其愜，而無累矣。」
《資治通鑒》草，雖數百卷，顛倒塗抹，訖無一字作草。其行己之度，蓋如此。
蜀敘州有鳥，名秦結了，能言。一日，夷人買去，秦結了曰：「我漢禽，不入夷地。」遂驚死。
《史記·宋世家》：武王克商，微子肉袒面縛，左牽羊，右把茅。然則微子有四手乎？不然，何以既面縛，而又有牽羊、把茅之手乎？史云：微子抱祭器歸周。又豈待周師至而後面縛乎？究言之，抱祭器歸周，亦必無之事。劉敞曰：「古者同姓雖危不去國，論云去之者，去紂都也，斯仁耳。」
羅虯作花九錫：一曰重頂幄幛風，二金錯刀剪折，三甘泉浸，四玉缸貯，五雕文台安置，六書畫寫，七豔曲翻，八美醑賞，九新詩詠。且曰：「亦須蘭蕙、梅蓮，乃可披襟。若芙蓉、躑躅、水仙、石榴之類，何錫之有？」