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外史氏曰：環地球而居者，國以百數十計。有國即有民，有民即有君。而此百數十國，有一人專制稱為君主者；有庶人議政稱為民主者；有上與下分任事權，稱為君民共主者。民主之位，與賢不與子，或數年一易，或十數年一易，無所謂統也；君民共主，或傳賢、或傳子，君不得私有其國，亦無所謂統也。一王崛興，奕葉繩武。得其道則興，失其道則廢。故夫君主之國，有傳之數世者焉，有傳之數十世者焉。如商之曆祀六百，周之卜年八百，其最久者也。若夫傳世百二十，曆歲二千餘，一姓相承，綿綿延延而弗墜統緒者，其惟日本乎？
自神武肇基，洎今皇嗣位，賢主令辟，史不絕書。雖其間女帝乘權，曆世十一，覬覦僭竊，不謂無人。然卒未有挈神器而移之外家，傳之異姓，授之嬖寵者。匕鬯不驚，宗社如故，可不謂奇歟？將軍擅權，此起彼僕，至有進陪臣而執國命，起奴僕而稱人主者。當時之君，如周之東，僅擁虛位，乃至設監置戍，供億匱乏，求為編戶細民而不可得。然歷年七百，卒無人焉犯不韙而幹大命者。太阿下移，玉步未改，斯又奇矣。霸政久竊，民心積厭，外侮紛乘，內訌交作。於是豪傑，乘時而起，覆幕府而尊王室，舉諸侯封建之權，拱手而歸之上，卒以成王政復古之功，國家維新之治。蒙泉剝果，勃然復興，又一奇也。
且夫物極必反，事窮必變。以一線相延之統，屢蹶而復振，宜乎劍璽之傳與天壤無窮矣。然而近日民心漸染西法，竟有倡民權自由之說者。中興之初，曾有萬機決於公論之詔，而百姓執此說以要君，遂聯名上書，環闕陳訴，請開國會而伸民權。而國家僅以遲遲有待約之，終不能深閉固絕而不許。前此已開府縣會矣，竊計十年之間，必又開國會也。嗟夫，以二千五百余歲君主之國，自今以往，或變而為共主，或競變為民主，時會所迫，莫知其然。雖有智者，非敢議矣。作國統志。
天地未辟，有神立于高天原。曰天禦中主尊，曰高皇產靈尊，曰神皇產靈尊，是為造化之祖。曰可美葦牙彥舅尊，曰天常立尊。斯時有物如浮脂生空中，遂化生國常立尊，豐斟淳尊，是為獨化之神七。由是而有泥土煮尊，沙土煮尊，次曰角枳尊，曰活枳尊，次曰大戶之道尊，曰大苫邊尊，曰日面足尊，曰惶根尊，次日伊奘諾尊，曰伊奘冊尊，是為耦生之神八。自國常立尊至諾、冊二尊，謂之天神七代。諾、冊二尊以天瓊矛下探滄溟，鋒鏑凝結成碾馭盧島，餘島皆潮沫所凝者。先以淡路洲為胞，旋生八大洲。因奉天祖命降居，見脊令相交，遂悟婚媾，生大日靈尊、素戔烏尊及國土諸神。大日靈尊號天照太神，以素戔烏尊子為嗣，是為天穗耳尊。生天津彥彥火瓊瓊杵尊，太神使瓊瓊杵尊統治中州，敕諸神為輔，賜之八咫鏡曰：「此豐葦原千五百秋之瑞穗國，吾子孫永王斯地，視此鏡猶我寶祚，與天壤無窮。」又副叢雲劍與八阪瓊曲玉，三者遂為傳國之重器。於是營宮日向國，生彥火火出見尊，五百歲生彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊。自太神至此五世，謂之地神代。尊生日本盤餘彥尊，是為神武天皇。源光國作《大日本史》，賴襄作《日本政紀》，均斷自神武，學者多宗之。蓋以洪荒甫辟之初，等諸縉紳難言之例，于史體應爾。惟日本所重傳國三器，實托始於此。余讀神代史，蓋類唐人小說，以地為胎生，以祖為物化，其奇誕不可思議。然盤古開天，女媧摶土，萬國同然，有不足怪者。餘故撮其大概，過而存之。
神武踐位起日向國，率師東征，討平長髓彥及八十梟賊，開山林，營宮室，遂遷都即位於大和之檑原，先是，神武在日向會皇族議曰：「我祖宗僻居西陲，運屬草昧，四方未沾王化，遂使邑有君，村有長，各相陵轢，莫能統一。吾聞東方有美地，山嶽四周，足以恢擴大業。有饒速日命者，率我祖支屬為長髓彥所推，吾將掃蕩之。」於是經營四方，卒降饒速日命，七年而成帝業。國號秋津洲。命大臣主祭祀，掌朝政，論功行賞。遣諸臣任國造、縣主，立靈疇，祀皇祖天神。在位七十六年崩。傳綏靖、諱神浮名川耳，在位三十三年。安寧、諱磯城津彥玉手見，在位三十八年。懿德、諱大日本彥耙友，在位三十五年。孝昭、諱觀松彥香植稻，在位八十三年。孝安、諱日本足彥國押人，在位一百二年。孝靈、諱大日本根子彥太瓊，在位七十六年。孝元、諱大日本根子彥國牽，在位五十七年。開化，諱稚日本根子彥太日日，在位六十年。凡八世，皆垂拱深默，無為而化。相傳孝靈時，徐福率童男女三千人來居熊野浦。自神武至開化凡九世，五百六十年。