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拱宸門在新城西北，亦曰天寧門。城內天寧坊，亦曰天寧街，名起於城外之天寧寺也。寺左有蘭若，為寺中東園下院。北折為東園便門，又東折為梅花嶺。寺右有杏園，為寺中西園下院。沿岸入豐樂街過街樓岔路，分上下買賣街抵北門。
天寧街口乃古天寧寺山門舊址，舊有華表，俗稱牌樓口。牌樓高二十丈，額曰「朝天福地」。宇下蝙蝠以萬計，又稱其地為「萬福來朝」。柱下棲乞兒數百。迨改建新城，寺在城外，華表遂廢。
天福居在牌樓口，有花市，花市始於禪智寺，載在郡誌。王觀《芍藥譜》云：揚人無貴賤皆戴花，開明橋每旦有花市。蓋城外禪智寺，城中開明橋，皆古之花市也。近年梅花嶺、傍花村、堡城、小茅山、雷塘皆有花院，每旦入城聚賣於市，每花朝於對門張秀才家作百花會，四鄉名花集焉。秀才名繸，字飲源，精刀式，謂之「張刀」。善蒔花，梅樹盆景與姚誌同秀才、耿天保刺史齊名，謂之「三股梅花剪」。其後張其仁、劉式、三胡子、吳松山道士效其法。繸子居壽，字仁粹，號舊山，窮而工詩。
撲缸春酒肆在街西。遊屐入城，山色湖光，帶於眉宇，烹魚煮筍，盡飲縱談，率在於是。青蓮齋在街西，六安山僧茶葉館也。僧有茶田，春夏入山，秋冬居肆，東城遊人，皆於此買茶供一日之用。鄭板橋書聯云：「從來名士能評水，自古高僧愛鬥茶。」
青龍泉本在天寧寺內。西域梵僧佛馱跋陁羅在寺譯《華嚴經》，有兩青蛇從井中出，變形為青衣童子供事，故以名泉。既建新城，泉界入天寧門內。雍正間，寺僧理宗募買隙地，勒石其上，旱年亦多於此祈雨。乾隆戊子後，泉竭遂不復浚。至今理宗碑石尚嵌壁間。
天寧門為新城七門之一。前明太守吳平山浚西北城壕，甃以石堤。太守郭光復甃石壕堤，未竟者四百餘丈。故今城外釣橋西皆石岸，東皆土岸。
天寧寺居揚州八大刹之首，寺之始末基址，郡誌未經核實，故古跡多所重出。考誌載天寧寺在新城拱宸門外。世傳柳毅舍宅為寺，寺有柳長者像。又傳晉時為謝安別墅，義熙間，梵僧佛馱跋陁羅尊者譯《華嚴經》於此。右衛將軍褚叔度特往建業請於謝司空琬，求太傅別墅建寺。又《華嚴經》序云：「尊者於謝司空寺別造履淨華嚴堂譯經。」 又曰：「寺西杏園內枝上村文思房有銀杏二株，大數圍，高百三十餘丈，謝太傅別墅在此。」雍正間，徐太史葆光為題「晉樹亭」額。又城中《法雲寺志》云：「晉寧康三年，謝安領揚州刺史，建宅於此。至太元十年，移居新城，其姑就本宅為尼，建寺名法雲，手植雙檜。」又曰：「謝太傅祠，安故宅，內有法雲寺，舊有雙檜。」又《墨莊漫錄》云：「揚州呂甫觀文宅，乃晉征西將軍謝安宅。在唐為法雲寺，有雙檜，建炎後遂亡。」又云：「按《十國春秋》，光啟三年，海陵鎮遏使帥民兵入廣陵，楊行密伏兵殺於法雲寺，寺外數里皆赤。」又曰：「寺有藏經院，釋迦院。」又誌樂善庵云：「在大東門外天心墩。」雍正十一年，尹公會一碑記云：「梵僧佛馱跋陀羅尊者，譯《華嚴經》於此。」《華嚴經序》亦云：「尊者別建履淨華嚴堂。自謝太傅舍宅為寺，寺域甚廣，墩列於前，亦屬寺界。明嘉靖丙辰，漕院鄭曉加築城，始截寺前數百武地於城內。」按諸說萃於一書，而天寧、法雲、樂善分三地。於天寧曰跋陀羅譯經於此，於樂善又曰跋陀羅譯經於此，其同一也；於天寧曰尊者於謝司空宅造履淨華嚴堂，於法雲又曰謝太傅宅於此，尊者別建履淨華嚴之堂，其同二也；於法雲曰寺有藏經院、釋迦院，而今之天寧寺旁蘭若內有藏經院，其同三也。據尹會一曰「墩列其前」，再曰「截寺數百武地於城內」二語，則樂善本在天寧寺址內已明。惟法雲之於天寧，舍宅舍墅同，華嚴同，藏經同，而誌中分為兩地，未加考定，遂習焉不察耳。以今考之，今天寧寺距拱宸門數武，門內為天寧街，長三百餘步。法雲寺後址居北柳巷之半，其半二百餘步，合而計之，縱不過二百餘步。今杏園蘭若為寺東西址，杏園距天心墩百數十步，由杏園至蘭若二百餘步。由此計之，約縱不過千步，橫不過五百步，天寧居其北，樂善居其東，法雲居其南，其實皆謝宅也。古之謝宅，當自法雲起，至天寧止，並今之彩衣街之半，北柳巷之半，為民居者皆是也。今天寧、法雲於晉為廣陵城外地，自截入城後，人遂視天寧、法雲為兩地，且視天寧、樂善為兩地也。又《晉書》有云：「太和十年，謝安出鎮廣陵之步邱，築壘曰新城。」按《晉書》，新城當在今新城之東北隅，其半仍當在拱宸門外。古雲水際之謂步。《太平寰宇記》云：「江都南對丹徒之京口，舊闊四十餘里。今瓜洲渡江僅闊十里，對岸已是銀山。」是則古之闊四十里者，凡今之高旻寺、揚子橋諸地，皆在江心。其揚州江岸，當距法雲不遠，而步邱亦當距法雲不遠矣。誌云：甲杖樓在步邱。