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濟河，在汶上北，云即大清河。《禹貢》：出於陶邱北。又東至於河，又東北會於汶，又北東入於海。酈道元謂濟水當王莽之世，川瀆枯竭，伏地而行。蔡九峰謂今曆下凡發地皆是流水。世謂濟水經流其下，故今以趵突當之。然趵突又引入小清河，則大清河乃濟之故道，非濟之本流。世間水惟濟最幻，即其發源處盤渦轉轂，能出入諸物，若有機者。然昔人以糠試之，云自趵突出。
大明湖下有源泉，又為諸泉所彙，當城中地三之一。古稱遙望華不注，如在水中。夏時荷菱滿湖，葦荻成港，泛舟其中，景之絕勝者。惜沿湖無樓、臺、亭、榭，以助憩息。城中泉最多，如金線錢、南北兩珍珠泉、舜泉、杜康泉、趵突泉，總之趵突佳。入城與諸泉俱彙大湖，出北門達小清河。
山左士大夫，恭儉而少干謁，茅茨土階，晏如也。即公卿家，或門或堂，必有草房數楹，斯其為鄒魯之風。
古稱封禪者七十二君，今遺跡皆不存。亭亭云云等，存其名而已。泰岱之上，惟日觀側有秦封禪臺。碑石列，秦無字碑最古，當萬年不化，大且重，故此石非大山物，非驅山之鐸，良不能至此。
泰山香稅，乃士女所舍物。藩司於稅賦外，資為額費。夫既已入之官，則戴甲馬，呼聖號，不遠千里，十步五步一拜而來者，不知其為何也？不惟官益，此數十萬眾，當春夏間，往來如蟻，飲食香楮，賈人旅肆，咸藉以為生。視嵩山、廬嶽、雁蕩、武夷，士大夫車騎館穀，專為邑中之累者，其損益何啻星淵。
大清河，濟水之故道。經流長清、齊河、曆城、濟陽、城東、武定、青城、濱州、蒲台、利津，入海。小清河，一名灤水，即濟之南源，發趵突，東北經章丘、鄒平、新城、高苑、博興、樂安，入海。今亦為鹽河，兼資灌溉。而淤塞流溢，久離故道，水利失而水害興。各郡邑乃自以意為堤，而以鄰為壑。如新城、博興、高苑之民，日尋干戈，以競通塞，非朝夕故矣。故為山東者，必當興復河流，講求故道。使竹口不辟，則西民之水害不除；清河不修，則東民之水利不舉。恐田野荒蕪，終無殷富之日。
孔子廟前之檜，圍不四五尺，高與簷齊。而《志》稱圍一丈三尺，高五丈者，《志》所稱舊檜也。此非手植，乃手植之餘。蓋手植者，金時毀於火，此其根株復萌蘖者。《志》稱「晉永嘉三年枯，隋義寧元年復榮」，唐乾封二年枯，宋康定元年復榮，則所指手植者。元至正三年復榮，則指今檜也。今膚理猶然生意，第不知榮於何日耳？洙、泗、洙水，自尼山來，入沂水同流。今之洙水橋，亦非其舊也。泗水，出陪尾山下，四源共會，故稱泗。其源清澈可掬，出地激駛，滾滾有聲。至曲阜，南洙北泗，中為孔林。下濟寧，入徐州，會汴達淮。今會通河奪之。雷澤，夏溢秋涸，涸時水入地，聲雷者經日，故云雷澤。汶水，會七十二泉而成。至南旺分流南北濟運，南流短而北流長。
周公之後，有東野氏，有司復其庸調。世疑孔子萬世有土，而周公微不振？然孟子出孟孫氏，自是周公子孫。
山東東、兗二郡水患，不盡由本地。本地水乃汶、泗也，流漕河南北則已。惟中州黑洋山水，經澶淵坡而東，奔曹、濮之間。以一堤限之，堤西人常竊決堤。兼以黑龍潭諸水，泙湃汪洋，其初咸自范縣竹口，出五空橋而入漕河。邇來橋口淤塞，河臣不許浚之，出恐傷漕，水遂縮回浸諸邑，而濮尤甚。相其地形，正開州永固鋪一路，可開之以達漳河。竊恐開民未心肯耳。然東不開五空橋，西不開永固鋪，濮上左右，歲為沮洳之場矣。
東、兗之間，郡邑大小不等。如滕，非昔五十里之滕也。西北可五十里，南則幾百數十里而遙，東亦不下百里，而岡阜綿連，盜賊淵藪，故治之難。而滕、嶧間，再置一邑為善。若清平之側，又有博平；朝城之畔，又有觀城，則贅也。博平四隅鄉村，每方不出二十餘里。若觀城東西北皆不過數里，止東南去十里餘而已。此猶不及一大郡之城，何以為邑？
鄒嶧山，秦始皇所登，以立石頌功德處。一山皆無根之石，如溪澗中石卵堆疊而成。不甚奇峭，而頗怪險。《禹貢》：「嶧陽孤桐」，乃特生之桐，非以一樹為孤也。桐必特生者，謂受風聲耑，故堪琴瑟。今則枯桐寺前，果隻留一桐，足稱孤矣。
東平安山左右，乃盜賊淵藪，客舟屢遭劫掠。武德亦多盜之地。以北直、河南三界往來，易於竄匿。然其來也，必有富家窩引之。
青州人易習亂，禦倭長槍手，皆出其地，蓋是太公尊賢尚功，桓公、管仲首霸之地也。其走狗、鬥雞、踘蹴、六博之俗，猶有存者。
登州三面負海，止西南接萊陽出海。西北五六十里，為沙門島，與鼉磯、牽牛、大竹、小竹五島相為聯。其上生奇草美石，遙望紫翠出沒波濤中，足稱方丈、蓬壺。春夏間蛟蜃吐氣，幻為海市，常在五島之上。現則皆樓、台、城、郭，亦有人馬往來，近看則無，止是霞光。遠看乃有真成市肆，此宇宙最幻境界。秋霜冬雪肅殺時不現。而蘇子瞻乃禱於海神，歲晚見之，亦神愛其人，乃成此奇緣也。海舟度遼者，必泊諸島避風，然泊者不知。而登、遼兩岸，乃儼然覷形影，真不可以常理斷。