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欽定四庫全書
風俗 等謹按五土之民剛柔燥濕異其齊大川廣谷異其制民生其間習尚判殊即同一沙漠之壤而種區族别其性情好惡所著暨嵗時伏臘交際吉凶諸事宜亦自各限土風彼此不能相效無他俗使然也若同生斯土或前弱而後強或今柔而昔悍惟視禁令驅使者之轉移而民不能以自主是則風之為矣史記漢書祗粗舉㳺牧田作之槩北魏以後記載較詳而彼此参差末由符契準噶爾為烏孫故地以逐水草為業舊史稱其剛惡貪狠最為彊國回部諸國多有城郭而土著頗亟三農之務毎當麥禾成熟時苦凖夷侵軼約輸粟而服屬焉徴發期㑹惟其所使夫是故準夷常彊回部常弱準夷恒役夫回部回部恒屬於準夷此積威約之漸也曩者準既違天回復偝德 天戈所麾盡歸疆索加以拊循施之訓誨向之濡染舊習者弗遷其地蒸蒸然咸薫徳而善良猗歟休哉爰有荷㦸征人從軍書記役茲西土者因採樵營壘之餘尋風詢俗既得識其大凢奏凱言旋津津以道洎底定以來設官吏駐兵民耳目周知倍為審的揆厥大端可約而紀舉夫田畜之業刑禁之制婚姻之禮䘮葬之期嵗時聚㑹徴逐嬉游之事就所見聞述而志焉若其事稍渉荒誕詭異不足登星軺里鼓示信方来者概屏弗録志風俗第十五
欽定四庫全書 欽定皇輿西域圖志卷三十九目録
準噶爾部
畜牧
刑罰
嫁娶
回部
田畜
政刑
嫁娶
欽定皇輿西域圖志卷三十九目録
欽定四庫全書 欽定皇輿西域圖志卷三十九
準噶爾部
厄魯特俗尚黄教凡決疑定計必咨於喇嘛而後行自台吉宰桑以下或頂禮膜拜焉得其一撫摩一接手者以為大福後噶爾丹䇿凌建佛寺於伊犁河濵在河北者曰固爾扎廟在河南者曰海努克廟髙刹摩霄金旛耀日棟甍宏敞象設莊嚴聚集喇嘛居此二寺暮鼓朝螺梵唄清越令五鄂拓克輪值供養喇嘛中之坐牀者名西勒圖即掌教都綱也禮佛之儀衆喇嘛偏袒脫禈露肩及臋以是為致敬云人生六七嵗即令識喇嘛字誦喇嘛經病則先延喇嘛諷經然後延額摩竒服藥其醫書名曰額黙音蘇都爾若大台吉有事集喇嘛誦經則十六鄂拓克二十一昻吉及回部頭目俱輸貨物以為禮
䝉古之教宿尚黄宗喀巴以來三百餘年其流長昔顧實汗以此雄據衛藏攝羣部然亦不過假名敬佛要乃所以收衆方强吞弱噬互攘竊無不垂涎達頼喇嘛貎為恭敬其實心弗良䇿妄阿拉布坦創據伊犁有弗遑然已計入西藏肆披猖逮噶爾丹䇿凌遂興黄教名曰安衆生亦效西域建都綱白氊為室布為墻後遂範金作瓦覆棟梁金仙相好備嚴莊六時梵唄聲無央塔本集賽供餱糧西勒圖者凡四牀膜拜台吉諸宰桑其善在此其□即為殃喇嘛達爾濟及達瓦齊相繼簒立無不藉諸喇嘛之力以肆強逆賊阿睦爾撒納亦結若輩為黨以煽亂其窮竄也旋刼奪喇嘛馬駝用致逺去颺喇嘛散去乃同嗎哈沁安知五戒六度如佛所云皮肉骨髓盡捨以救人飢荒是誠楞嚴所謂外道貎佛弟子為譸張勿謂佛不慈汝俾汝遭喪亡側身西望爰作伊犁喇嘛行 ︹漢書西域傳︺昔匃奴破大月氏大月氏西君大夏而塞王南君罽賓塞種分散往往為數國 烏孫本塞地也塞王南越縣度大月氏居其地後烏孫昆莫擊破大月氏大月氏徙西臣大夏而烏孫昆莫居之故烏孫民有塞種大月氏種云 ︹北史突厥傳︺西突厥以五月中旬集他人水拜祭天神敬鬼神信巫 ︹唐書回鶻傳︺堅昆國祠神惟主水草祭無時呼巫為甘 按顔師古注漢書以塞種為釋種則烏孫故壤民奉佛教由來乆矣然北史稱西突厥唐書稱黠戛斯皆祠天神又與今回部事天之俗相近若今之宗喀巴黄教殆即漢時塞種之流□而衍盛於山北者歟
準噶爾全境不乏泉甘土肥種宜五榖之處然不尚田作惟以畜牧為業擇豐草緑縟處所駐牙而㳺牧焉各有分地問富强者數牲畜多寡以對饑食其肉渇飲其酪寒衣其皮馳驅資其用無一事不取給於牲畜儲糧峙粻之計所弗屑也欲粒食則因糧於回部回部當穀麥收穫時苦其鈔掠嵗納什之三四以為常準噶爾因是不惟賦稅之且役屬之然嵗賦之糧僅充酋豪饘粥而已達官貴人夏日食酪漿酸乳麥飯冬日食牛羊肉榖飯貧人但飲乳茶亦足度日畜牧之外以熬茶西藏為要務性喜射獵第持弓彀矢罕有巧力勝者喜放鵰鶻恒擇高處就下放之其居處夏擇平原冬居煖谷無恒所 ︹漢書西域傳︺烏孫不田作種樹隨畜逐水草與匃奴同俗 ︹後漢書西域傳︺蒲類國廬帳而居逐水草頗知田作 移支國隨畜逐水草不知田作 ︹北史高車傳︺其遷徙隨水草︹突厥傳︺西突厥居無恒處多在烏孫故地其俗隨逐水草以畜牧射獵為事食肉飲酪移徙無常而各有地分︹鐵勒傳︺厥居無恒所隨水草流移近西邊者頗為藝植︹唐書突厥傳︺隨水草射獵居處無常︹回鶻傳︺逐水草轉徙善騎射喜盗鈔 ︹五代史四裔傳︺回鶻以橐駝耕而種 按準部之於牲畜如蠶桑五穀厥有恒業史傳稱其逐水草者所以孶生牲畜裕衣食之源耒耨之利宜所弗講矣第考諸前史則知田作工樹藝橐駝耕種之風猶有可考即今南近天山水泉饒裕足資屯種之處所在多有特無駝耕之事而徃者準俗胥為石田惟是仰榖山南自安惰窳豈古今之地利或殊抑人事為之也
凡衆台吉及圖什墨爾以下見大台吉跪而敬抱台吉之膝台吉以兩手撫跪者之肩其加禮者則以兩手抱其肩各台吉所屬之人見其主亦如之宰桑以下見宰桑以右手兩指著眉間抑搔之以致敬愛俯而叩首立而相抱卑㓜見尊長亦如之尊長見卑㓜相抱後嗅卑㓜之靣或撫摩其肩以示慈愛平等相見各相抱以為禮居恒所習熟者相見各曲躬而已 ︹文獻通考︺回紇相見可汗去㡌被髪以為禮