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蜀人多奇姓。今《百家姓》以為出於宋朝，故首以趙、錢、孫、李，尊國姓也。我朝《千家姓》亦以朱奉天運起文。然未見有天姓者，而蜀姓或有出於二家外。自魏晉以來，取才於門閥，故姓氏尤重。唐重八姓，論相於此，至不許與他姓為婚姻。自八姓而下，凡有三百五十姓。宋嘉祐中亦有《千姓編》。雁門邵思撰《姓解》則分為一百七十門，至有二千五百六十八氏。漢穎川太守聊氏復有《萬姓譜》。古姓之存於今者鮮矣。按左氏因生賜姓；胙土命氏，以字，以謚，以官，以邑，才五者而已。
峨嵋山，本以兩山相對如蛾眉故名。字當從蟲，不當從山。
月竹，嘉定州之產，每月生筍。
吾郡松江，本緣淞江得名，其地下每有水災，乃去水而作郡。吳淞江，今吳江寶帶橋一路是已，亦名松陵。眉州有江亦名松江，即蜀江分派，過州城與醴泉江合。
嘉靖十五年丙申二月二十八日癸丑，四更點將盡，地震者三。初震，房屋有聲，雞犬皆鳴，隨以天鼓自西北而南。後數日得報，惟建昌尤甚，城郭廨宇皆傾，死者數千人，都司李某亦與焉。
蜀都大抵雨多風少，故竹樹皆修聳。少陵「古柏二千尺」，人譏其瘦長。詩固有放言，要之蜀產與他迥異。若謂「柏之森森」者，惟蜀為然。所謂喬木如山者，亦惟蜀為然。
楊柳多寄生，狀類冬青，亦似紫藤，經冬不雕。春夏之交作紫花，散落滿地。省衙前有數株，冬月望之榮枯各異。
峨眉山周迥千裏，高八十里。中有光怪，每天晴雲湧，浩若銀濤，其光五采如輪，俗云佛見是已。夜半有光熠熠來自天際者，又謂之聖燈。光相寺在大峨絕頂，登其處，遙望西天，見雪山。一云有小鳥如鷦鷯，鳴類人言。一云自白水躡其巔六十里。
峨眉，古今之勝境也。山中光怪若虹霓然，每見於雲日映射之際，俗所謂佛光者是已。予自陜入川，巡撫陜西黃都憲臣伯鄰為予言，曩為川轄時，親登其上觀佛光。光未發時，有鳥先飛過，若言「施主發心，菩薩來到。」光既散復來，作聲：「施主布施，菩薩去了。」又拾藏山中白石，大小皆六棱，照耀有光采，疑光怪即此石所為也。理當或然，但鳥聲何為者耶？近余編修承勛懋昭為余言，嘗從楊修撰慎用修兩宿其上，登絕頂亦見光具五色，俯視在雲壑中，其言白石與黃都憲同，惟雲鳥聲只三子，若言「佛現了。」其鳥類雀而稍大，只有三枚，別無種類。三鳥飛入佛殿中，嘗就僧食，但不見有長育耳。佛殿自西望見三峰插天，皆積雪如銀。每日下，峰頭則殿中燈燃，云此西域昆侖山，豈所謂日月相掩映為畫夜者耶？夏日從北峰西下，冬日從南峰，惟春秋之間從中峰下不爽云。西域去此尚遠，恐目力難及。今省城西望亦有雪山聳出，晴霽時可見，疊茂才三百裏爾。宋田錫賦詩云「高高百里作一盤，八十四盤青雲端。」豈以至高求至高耶？東坡亦云「峨眉山西雪千里。」今峨眉當省城東南三百餘里，而城樓登望不及，要之言八十里、六十里者近是。
同年安給事磐，字公石，作州志亦云，有白石如泰山之狼牙、上饒之水晶之類，置之日隙，則有五色光，日中則無，僧曰佛現者此也。予近覓視之，大類水晶。
嘉定高任《說禽言》亦云「施主佛現，施主請回。」
夾江縣之伏龜山有仙掌洞，今稱紫府洞是已。其山雲常五色，黃色居其中，亦佛光之類耶？
蜀中山稱嘉定，自古名人寓居其間。漢則揚子雲，晉則郭景純，唐則李太白，宋則蘇東坡、黃山谷、晁公武。
咸淳間，文尚忠字敦詩，隱居夾江，愛邑西江山之勝，並大觀堂築二亭，前臨翠嶺，下瞰大江，暇則系鮮治具，招避地名人，相與登臨觴詠為樂。
五塊石，在今萬裏橋之西，其一入地，上疊四石俱方。或云其下有一井，相傳以為海眼。其南即漢昭烈陵，予疑是當時作陵時所余。嘉定州之金銀岡，亦有所謂五塊石。
黎州安撫司內，小廳東有梨樹一株，高九丈，圍九尺，州人取其枝以接果，豈黎以梨名耶？州人呼為三藏梨，相傳為唐僧西遊，植黎杖於此，曰他日州治在此。恐非實事。古稱黎杖，黎即苜蓿，養之歷霜雪，經一、二歲，其本修直，生鬼面，可杖，取其輕而堅，非梨木也。
嘉定州有鳥，一名山和尚，一名雨道士，堪作對偶。
《大藏西域記》云，阿耨達池在香山之南，大雪山北，周八百里，東南流入海者曰殑伽河，西南流入海者曰縛芻河，西北流入海者曰徙多河。又潛流地下，出積石山東北流入海者，為中國之河源。阿耨達，華言無煩惱，似指所謂星宿海者。殑伽，華言天堂。縛芻，華言青。徙多，華言冷。
梵文甚細，如敘果有五，棗、杏等謂之核果，梨、柰等謂之膚果，椰子、胡桃等謂之殼果，松子、柏仁等謂之檜果，大小豆等謂之角果。核殼易解，膚皮膚可啖也。角，華言亦稱豆角。惟檜頗奧，按字書「空外反，粗糠皮謂之檜」，豈取義華梵不能無相通雲？
金王予可南雲詠西瓜云：「一片冷裁潭底月，六灣斜卷隴頭雲。」又在元世祖前矣。
深淘灘淺作堰六言石刻，在灌縣，相傳以為秦李冰鑿離堆以利蜀時所為。此恐後人所為，非古詞也。至於節宣水利，無過此言。
蜀城謂之芙蓉城，傳自孟氏。今城上間栽有數株，兩歲著花。予適閱視見之，皆淺紅一色。花亦雕瘵，殊不若吳中之爛然數色也。