* 是編分内外二種，首列其要，次及其餘。合之則諸法畢備，分之仍各有妙用，棄俗從雅，庶覽者得有流别，知所先後，則近道矣。 * 醫分必分症類次，兹則從法集方。有一病而諸門俱入者，以其各有治法，故不以類聚，不欲紊其成法也。 * 柏雲手抄有《市語宗派神用運技》一卷，言多不經，啟後人渔利之私，急爲芟削，間采一二入緒論中，以廣見聞。 * 頂、串、截爲走醫三大法，以譬三才也。末流輒妄定成數，有九頂、十三串、七十二截等目，每自誇于人，輒曰：某某得幾頂、幾串、幾截，其法甚秘，云罕有全知者。不知以類統計，寧止區區者。余因盡發其秘，非欲矜己之長，良由濟世一端，多多益善也。外有九種、十三根等法，能拔骨髓諸毒，然不肖瘍科，每竊以取利，種毒留根，變小成大，實則爲利淺而受害深，寧棄而不錄。 * 禁法之大莫如水法，次則祝由，兹錄其小者，絕擾屏嚣，均無妨于大雅。其有近于巫覡所爲者，概在所擯。 * 方用單行，奏功最捷。藥有製品，取效更神。鍼灸輔藥，力所不及也。故列藥外百物，又推恩所宜及也。故列醫外奇病所以畢其法，藥戲所以備其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因并存之。 * 藥品尚真，奚錄僞焉？曰：所以著奸也！知其術，始不受其愚，而作僞者更無以巧取厚利，殆猶删詩不去鄭、衛之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，著效更捷子真，亦方術所不廢也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不備錄者，恐易以啟奸，且已列睡聖整骨諸術矣，何多贅焉！ * 取蟲爲走醫第一要法，而选元尤有起死回生之術。無此二門，則無由見神，故兼存不廢。 * 是書初著，尚有靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論及陽取、陰取、隔二、隔三諸法，当另爲一編以問世。 * 是書採錄得于柏雲手抄者十之三，《百草鏡》、《救生海》者十之三，《養素園》及《江閩方本》者十之三，其一則傳于世醫者，悉彙而成帙。蓋筌蹏由始例得並誌焉。 * 丸散云刀圭者，分方寸匕之一凖，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落爲度。五匕者，即今五銖錢邊五字者，抄之不落爲度。一撮者，四刀圭也（匕即匙也）。

按：恕軒先生原訂有内、外二編，凡例所論，總内、外而言之。兹所刊者，惟内編四卷。如水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元諸條皆内編所不載。今年正月，從越中藏書家覓得外編，如獲拱寶。忩次不暇細校，錄付仍嘱吳君平格補注，行將以次开雕，以公同好。

光緒庚寅五月望邁孫識。