原序 禮莫重於祭儀禮之特牲少牢有司徹士大夫禮也而 天子諸侯闕焉黃勉齋續通解宗廟禮在祭禮之第九 混天子諸侯言之其節目則自廟制至告朔凡二十章 大都割取三禮及他經傳文而全載註疏於其中未免 傷於煩雜重複究於儀節之次第迄未之詳未可推而 行之也夫勉齋續喪祭二門視朱子家鄉學邦國王朝 禮其巻帙且多三之一惟博收而不加翦截聨絡故為 書既繁僅同抄撮或謂其意蓋主於尊經不欲改竄以 就我馳驅然竊疑割裂諸經分類綦緝以自成一家言 毅然為其大者矣而猶復沿本經章句之舊不復輕踰 短垣當不至是蓋此書猶為朱子未定之書非勉齋第 欲其止於是也釣臺先生深於禮為天子肆獻祼饋食 禮纂三卷凡五篇其大意倣朱子勉齋之所編次而其 取諸翦截聨絡節目次第較然分明博而不蕪約而不 略是固能成朱子勉齋未成之志者矣蓋天子祭禮散 見於六官者為多先生鱗次櫛比壹其統類使讀是書 者如見成周廟祭之盛至今可行其文則薈萃古人絲 牽魚貫爾雅深厚如出周公之所語孔門七十子之徒 之所紀開卷散帙不復知為三代以下之書至其間經 無其文而意以義起者即取特牲少牢之本經而㕘以 為凖舉類見義確不可易始信漢儒推士禮而致於天 子之說未為無稽乃知先生之學淵深𢎞達不拘於一 隅其根柢純粹必本於考亭而其著述質有其文似乎 轉有前人所未及者昔朱子甚善勉齋所立喪祭二禮 規模因屬他日宜悉用此更定其所自著禮而勉齋用 力於三禮自嘉定乙卯迄庚辰凡二十六年而書始成 猶於祭禮遺藁有未及訂定之遺恨深望後之君子能 繼其志嗚呼賢人君子講明正學繼往開來切切期以 論著公之天下後世迄今六百年先生果起而成之然 則儒者心心相印苟以斯文為己任必不使先賢遺恨 不伸於來兹豈非吾學之幸哉先生著禮記章句十卷 編次前後各從其類其分章畫節多本朱子綦儀禮義 例因所纂集者不出乎戴記故題曰禮記類纂此書本 倣儀禮而第曰天子肆獻祼饋食禮纂者蓋亦有微意 存焉夫既取古人諸書裁制襞績以從吾之所說是即 為自著書而猶冠以古經之名則於實已不稱萃嘗謂 經傳通解此朱子之書而非周公之書然則先生此書 不稱儀禮儻在斯乎先生講學最尊朱子朱子拳拳於 三禮輔以勉齋迄未稱成書若使先生得盡將其所纂 集家鄉學邦國王朝及喪祭二禮悉如此書例成一家 言其文可誦即可推而行之而以儀禮十七篇仍還之 髙堂生之舊益大成朱子之志惜乎所傳者僅此也後 賢有志其推先生此書之例而克成之當亦先生所望 也夫乾隆癸巳桂月髙平後學檀萃謹序