加载中…
欽定四庫全書
陳風一之十二 陳國名在禹貢豫州之域帝舜之後閼父為周陶正武王以元女大姬妻其子滿而封於陳與黃帝帝堯之後共為三恪 子之湯兮宛丘之上兮洵有情兮而無望兮 賦也湯與蕩同宛丘地名洵信也望人所瞻仰也陳國無政在位者皆遊蕩於宛丘之上國人譏之以為雖有情致而無威望也毛□曰子大夫也 坎其擊鼓宛丘之下無冬無夏値其鷺羽 賦也坎鼓聲値植也鷺鳥名其羽可以為翳舞者之所持也 坎其擊缶宛丘之道無冬無夏値其鷺翿 賦也缶瓦器可以節樂翿翳也徐常吉曰古者春秋敎以禮樂冬夏教以詩書今冬夏値其羽翿則無時而不舞矣此書所謂恒舞也
宛丘陳人刺其上也昔胡公之封於陳也武王妻以元女大姬大姬好巫覡之事相沿成俗故在位者多敖遊而恒舞夫其遊而舞也亦有託而云然以為有情也且謂情之所鍾不妨越禮而不知無威儀之節則不足以定命無荘涖之容則不足以觀民有情無望非小失也古今才士有文而無行其病皆在於此讀宛丘之詩其亦可以自儆也夫 東門之枌宛丘之栩子仲之子婆娑其下 賦也枌白榆也栩樹名子仲氏也子仲之子貴族之子也鄭康成曰之子男子也婆娑舞貌何楷曰或舞於東門之枌下或舞於宛丘之栩下明其非一時非一處也 穀旦于差南方之原不績其麻市也婆娑 賦也穀善也穀旦良辰也差擇也高平曰原范祖禹曰民於善日則擇高明之地而荒樂焉是也不績其麻廢女工也市易也彼此交易而舞故曰市也 穀旦于逝越以鬷邁視爾如荍貽我握椒 賦也逝往越於鬷衆邁行也言穀旦往遊不暇擇地但視人衆之處而行焉則遊愈勤而志愈荒矣荍荆葵也椒芬芳之物也越以衆邁男女會矣於是男悦女曰視爾之貌如荍華然女遂貽以一握之椒而通情好也此與鄭之采蘭贈芍同俗故詩人叙其事而醜之也
詩序曰東門之枌疾亂也疾其嬉遊而至於淫亂也昔先王之敎民也君子勤禮小人盡力□曰民生在勤勤則不匱又曰民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生今陳之俗恒舞酣歌在民上者無冬夏而値其鷺羽其下化之越鬷邁而市也婆娑則是上不勤禮而下不盡力也有男不耕孰授之食有女不績孰授之衣女遊而冶必至誨淫男惰而貧或至為盗是不勤致匱忘善而惡心生也立國如此何以長世君子是以知陳之先亡也 衡門之下可以棲遲泌之洋洋可以樂飢 賦也衡門橫木以為門也棲遲止息也泌水名洋洋流動之貌朱子曰此隱居自樂而無求者之詞言衡門雖淺陋而亦可以遊息泌水雖不可飽然亦可以玩樂而忘飢也 豈其食魚必河之魴豈其取妻必齊之姜 賦也姜齊姓飲食男女人之大欲存焉故以食魚取妻概其餘也 豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子 賦也子宋姓豈其必者有亦不却無亦不求志有在而不暇及乎此也
衡門守道也人之有欲也皆期其必得必欲得而不得於是乎目前之境皆以為不可不知境不同而道同得其所以處之之道則境無不可而道外之物皆可以不必是故衡門泌水人所難安而心以為可則可矣道固無不在也魴鯉姜子人之所欲而心以為不必則果不必矣於道無加損也此則所謂素位而行不願乎外者與可以無入而不得矣君子哉 東門之池可以漚麻彼美淑姬可與晤歌 興也漚漸漬也鄭康成曰於池中柔麻使可緝績以作衣服興賢女能柔順君子成其德教也晤猶對也言淑姬賢女君子宜與晤對詠歌相切化也 東門之池可以漚紵彼美淑姬可與晤語 興也紵麻屬答述曰語晤語者迭為問對相辨論也 東門之池可以漚菅彼美淑姬可與晤言 興也菅草名可以為索自述曰言晤言者各陳已意互証明也
東門之池思賢妃也人君之德以養而成非一日之積也陳之為國舊矣太姬之初已有巫風繼世之君必有恒舞於宫酣歌於室者以為非此無可與娯也諍臣直言謂宜不邇聲色則格而不入矣詩人思有以易之以為誠得賢媛相晤與歌與言如池水之漚麻漸漬而不覺久而化焉則自知巫覡之紛若不如淑姬之幽閒庶幾以琴瑟之靜好易羽翿之婆娑矣然而豈易得哉此關雎之君子所由寤寐思淑女也 東門之楊其葉牂牂昏以為期明星煌煌 賦也牂牂盛貌煌煌大明也此與人有約而不信也東門之楊所約之地也昏以為期所約之時也如期俟之至於明星已出而不來是失信而爽約也 東門之楊其葉肺肺昏以為期明星晢晢 賦也肺肺密貌晢晢小明也將曉則星光微矣東門之楊二章章四句 東門之楊刺無信也人之生也信義為大以義相約加之以信久要不忘所以為成人也世之衰也人棄信而忍於作偽離騷云曰黄昏以為期兮羗中道而改路亦猶是矣人情反覆可勝歎哉故君子之與人約也必審其所約之事必擇其與約之人思其終也思其復也思其反也誠愼之也 墓門有棘斧以斯之夫也不良國人知之知而不已誰昔然矣 比也棘惡木斯析也夫謂陳佗也已去也誰昔猶疇昔也陳佗欲俟桓公之卒而作亂是墓門之棘也墓門有棘則宜斧以斯之乃佗之陰謀國人皆知而卒不能去盖自疇昔已然非一日之積矣追咎桓公也 墓門有梅有鴞萃止夫也不良歌以訊之訊予不顧顚倒思予 比也梅美木鴞惡鳥訊告也蘇轍曰墓門有梅而鴞集之梅雖美將得全乎以比桓公雖有太子免以為後而佗在焉欲其無危不可得也歌以訊之告桓公也告之而不顧至於顛倒而後思予則已晚矣其後佗果殺免也則詩人之先見為不可及矣