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欽定四庫全書 易說卷六 翰林院侍讀恵士竒撰 山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄旣愼且明斷 而敢行何留之有夫留之為患也甚矣豈獨獄為然哉 賈誼曰知善而弗行謂之狂知惡而弗改謂之惑狂與 惑皆留之為患也董仲舒曰留徳而待春夏留刑而待 秋冬此有順四時之名實逆於天地之經是故春修仁 而求善秋修義而求惡冬修刑而致清夏修德而致暖 所以順天地體陰陽然而方求善之時見惡而不釋方 求惡之時見善亦立行方致清之時見大善亦立舉之 方致暖之時見大惡亦立去之以效天方生之時有殺 方殺之時有生志意隨天地緩急倣陰陽由是人事之 宜行者無所鬱滯天非以春生人以秋殺人也當生者 生當死者死仲舒之言誠得不留之義矣雖然猶未盡 也吾聞求善未聞求惡故曰懇懇用刑不如行恩孳孳 求姦未若禮賢君子之德風善人能去殺君欲善而民 善矣又何惡之求而猥云秋修義而求惡乎唐堯著典 𤯝災肆赦周公作戒勿誤庻獄聖人在上𢎞崇晏晏苟 非元惡必不春夏殺人故陳寵謂三㣲之月三王以為 正君子不行刑不行刑者非留之謂也所以稽天意而 合人心也不疑故不留疑則必讞 獄之有讞也君子所以盡心焉愼而不明未得物情故 噬嗑曰得黄金言金能炤物見其情也明而不愼草菅 人命君子豈以人命為草菅哉説者謂旅之為象勢不 久留失之矣旅卽次者宿也宿為留不留獄者猶子路 之無宿諾也 初六進退利武人之貞六四悔亡田獲三品上九巽在 牀下喪其資斧貞凶田所以講武事纉武功資斧一作 齊斧齊之言劑也齊斧所以劑斷也説文劑斷謂之釿 是為武人之貞初失位故利用武四得位故田有功至 上而窮喪其資斧則失武人之貞矣故凶初擬之以武 四象之以田上終之以斧故曰初辭擬之卒成之終蠱 彖先甲後甲巽五先庚後庚說者謂甲木為仁庚金為 義門内之治恩揜義故蠱象父子門外之治義斷恩故 巽利武人太元斷首之次七曰庚斷甲我心孔碩乃後 有鑠測曰庚斷甲義斷仁也愚謂日在甲為早庚從貝 為續甲者開其始故彖傳曰終則有始庚者 續其終故爻辭曰无初有終革以三成故革言三就申 命行事皆先三後三者以此彖傳曰剛巽乎中正而志 行指二五也柔皆順乎剛指初四也言剛巽乎中柔順 乎下初順二而二无咎四順五而五悔亡初四承而順 之故二五㒳爻皆吉三遠初而吝上遠四而凶故卦言 小亨則卦主在初四明矣二上皆象牀下何也巽陰用 事牀下象陰太元迎首之上九曰溼迎牀足測曰願在 内也内為陰牀足猶牀下明二志在初上亦志在四二 近比初而上遠乎四故二吉而上凶剝卦五陰所以亦 取象于牀也蠱卦利渉大川何也蠱者坤之初乾之上 而成蠱也乾天有河坤地有水二爻升降出入乾坤故 曰利渉大川或云蠱變為乾巽變為震故蠱甲而巽庚