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日本三代實録卷第十三
六月甲戌朔。授信濃國无位武水別神從二位。无位會津比賣神。草奈井比賣神並從四位下。』伊勢。因幡國飢疫。並賑給之。
三日丙子。遣木工權大允正六位上藤原朝臣直宗率史生長上將領等向近江國。大允從六位下中臣朝臣伊度人率史生將領等向丹波國。並採造應天門并東西樓材。』太政官處分。止觀眞言。雖異其業。至于説盡佛法。究竟實教。其致一也。是以。故傳燈大法師位澄。詳知兩業一味。誓以護國。彼此兼行。譬猶如人之兩目。鳥之双翼者也。先祖既開兩業。以爲我道。代々座主相承。莫不兼傳。在後之豈乖舊迹。如聞。山上僧等。專違先師之誓。成偏執之心。殆以不顧扇揚餘風。興隆舊業。凡厥師資之道。闕一不可。傳弘之勤。寧不兼。自今以後。宜以通達兩業之人爲延暦寺座主。立爲恒例。
四日丁丑。頃年習俗澆薄。飮宴無度。損人費物。此之由。是以。今年正月廿三日。殊施嚴科。重加禁止。唯爲俗人。「之」制淫費。即於僧侶。有何疑殆。然恐有破戒濫行之。違佛教乖王法。非因療病。妄自飛觴。不知有識之嘲。無護法之。宜令所司牒示僧綱。下知諸寺。嚴加禁遏。勤致清愼。若有違越者。必録其名。令送所司。科罸一如法條。又出家之人。理無生産。唯仰一鉢。當有何蓄。而今或聞。複試業之時。資供豊盈。贈遺煩費。是以身素清貧。無階營設者。雖有高才。難果其業。豈云釋迦之元意。緇徒之淑行乎。自今而後。宜禁僧侶飮酒及贈物。若有犯。其罪准上。僧綱三綱。知聞不糺。及隱忍不言。即与同罪。
七日庚辰。地震。
九日壬午。令五畿七道奉幣境内諸神兼轉讀金剛般若經。旱也。
十一日甲申。停月次祭。神今食祭。以有穢也。大於建礼門前。
十三日丙戌。武藏國去年風雨。今年飢旱。賑給之。
十四日丁亥。丹波國獻白燕一。
十六日己丑。地震。』无品高子内親王薨。喪家固辞。故不任縁葬之司。輟朝三日。内親王者。仁明天皇之皇女。母百濟王氏。從五位上教俊之女也。承和初。卜爲賀茂齋。仁明天皇崩後停齋歸第焉。
十八日辛夘。請六十八僧於大極殿。限以三日。轉讀大般若經。以祈雨也。』▼是日。雷而不雨。大於建礼門前。
廿日癸巳。授土左國從五位下朝岑神從五位上。
廿一日甲午。爲延暦寺。立式四條。其一。禁制修潅頂日職掌僧闕怠曰。潅頂法者。鎭國御願。修來尚矣。而年序既積。人心漸薄。遂使差掌僧多致辞退。弁行諸事。人功恒乏。若不立法制者。後代何修。今須一年不參者。一年不聽齒衆。二三年衆闕者。永不預衆例。亦拘階業。既遂階業之。一年不參。至於擬補。一年抑止。既得所之類。有闕怠者。觸寺家。所請之事。一切不判行。但沈重病。及居師僧母喪者。不在此限。』其二。禁制供舍利會掌僧闕怠曰。舍利會者。故座主圓仁阿闍梨。誓以護國。合寺衆僧。上中下隨喜連名。同爲檀越。闍梨生前。加署奉行。豈至沒後。早致背忘。况是奉酬釋迦之徳。亦乃鎭護朝家之事乎。而頃年差掌僧無心助修。永代事業。何不嚴制。今須永爲公會。世々勤修其有闕怠之類。一准潅頂。將花其怠。』其三。禁制寺裏養馬曰。太政官去貞觀元年九月十七日牒。伽藍之風。潔淨爲本。况深山絶頂。豈有損穢乎。今聞。或「人」妄養乘馬。踏汚佛壟。食損庭花。自今以後。莫令更然。若乖此制。有濫犯者。一度教喩。返与其主。再有犯者。須捉其馬送於左右馬寮。而愚昧僧等。猶致違犯。雖捉其馬送於寮家。各有所託。隨即返請。寺司徒有送馬之煩。僧徒都無愼制之意。今須「今」捉馬送寮之日。申請上宣。令寮勤守。若其馬主改心懴悔者。寺家申官。令寮返与。若不觸寺司。請返之類。勿齒僧中。』其四。禁制山僧着美服。曰。美麗衣裳。先師所制。故座主圓仁闇梨。亦加嚴制。而山僧等猶頗有着。雖是親族所与檀越所施。而猶違先式。損山家風。今須一切禁斷蘇芳滅紫青赤白橡等之色。專以壞色。爲其衣裳。若有違犯者。不預衆例。先是。寺家申請施此制。至是聽之。』志摩國飢疫。以尾張國正税穀賑給之。
廿八日辛丑。是月。天下大旱。民多飢餓。東堀河多鮎魚。京師人捕之。』夜有星。出奎入大陵。