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兒時在塾，家大人訓之曰：「士人讀書，尤宜積德。即以吾邑而論，其先積德愈厚，其後發祥亦愈熾。」因言張文端公之封翁。初，夢神送一衣冠人至，謂為晉朝王處仲。是夕果生一子，封翁甚喜。稍長，器宇魁梧，性亦聰慧。十歲忽殤，封翁悲慟綦切。越數年，又夢前衣冠人至，曰：「吾周覽天下，福德無如翁家，今再來，不復去矣。」俄頃公生，言貌舉止與前無異，故字曰敦復。予小子識之，不敢忘。爾時童稚，不敢請問翁家之先有何功德。後聞吾師張子畏觀察寅言，始略知其大概。先是，明季張氏之祖有諸生某公，生二子，具讀書立品。公老不得志，家計日窘。一日鋤圃種菜，忽見窖藏，白鏹充斥，不下百萬。自念：「書生福薄，驟得巨資，何以堪之？」遂如舊掩好，將留作善舉。及老而疾革，始告二子，命：「必俟荒年，掘以賑饑。爾曹務須善成吾志，倘背吾訓，妄存貪心，子孫不昌！」二子泣涕受命。公卒後數年，適遇奇荒，二子遵公治命，發圃覘之，信然。遂謁邑令，敬陳遺訓，願出窖救荒。令故賢者，正苦賑濟無術，聞言大喜，自督役親往發之，果得藏鏹百萬，盡以賑饑，所活無算。事竣，將為請獎，二子堅辭不受。後某甲早行，見人肩擔二筐，內盛珊瑚、青精、水晶、硨磲之屬，大如杏實，累累如貫珠，不知何物，試問：「何往？」曰：「送往張家去也。」恭逢國初定鼎，文端、文和兩公父子相繼拜大學士，一時兄弟子姪由科第而躋顯秩者，指不勝屈。始知所見珊瑚等物為各色頂戴也。
里乘子曰：聞諸故老言，此次賑饑，皆吾邑校官毗陵趙廣文督其事，絲毫不入私囊，饑民皆沾實惠。彼某甲早行，見人擔二筐送往張家，內另著一小筐，亦盛如杏實各物，問：「此為何？」曰：「此送趙校官者也。」未幾，其後嗣熊詔果大魁天下，子孫後亦多顯宦云。
家大人又言，吾鄉方恪敏公，生性孝友。封翁以事戍邊，卒於戍所。恪敏年甫逾弱冠，聞耗，跣足徒行數萬里，至塞外負父骸骨歸。後以布衣獲馬周之遇，官至直隸總督。其子勤襄公葆岸宮保、猶子來青宮保，先後相繼，均官總督。時人榮之，以為恪敏平日存心孝友之報。
里乘子曰：《易》謂：「積善之家，必有餘慶。」所積愈厚，則其慶亦愈大且久。吾邑巨家顯族甚多，然未有如張、方兩姓之赫赫者。觀張氏之祖所積之善，宜其科甲至今不絕。且自文端公而後，一脈相傳，六代翰林。潘文恭公筆記載之，謂為古今所罕有。至方氏，自明初及今，顯秩相承，間出文人理學。其先非有盛德，曷克臻此？即恪敏公孝友一節，已可略見大概矣。
廣東某寺，一老衲，貧苦清修，持戒甚嚴。嘗暑月有遊方道士日暮來求寄宿，僧曰：「無論荒剎湫隘，不足辱鶴馭。即仙師不棄，而此地惡蚊甚多，嘬人最毒，往往有受創潰腐而不能瘥者。貧僧僅一敝布幛，別無以應客，可若何？」道士曰：「倘師慈悲，肯假一袈裟地暫容棲止，得避虎狼，幸矣！他非所慮。」僧以其言懇切，遂願讓己榻款客。道士謝曰：「蒙師見留，受惠已多，何忍迫師露宿，致飽蚊吻！」僧曰：「師行路甚憊，非幛不得安寢，不必過讓。」彼此推遜久之，道士乃宿僧榻。僧竟夕亦幸不為蚊所阨，心竊訝之。詰旦，道士起謝曰：「昨蒙假榻，感不敢忘。然師夜間得毋受創不？」僧曰：「幸托仙庇，夜間竟無一蚊，不知何散？」道士笑曰：「緣感慈悲，略用小術，將蚊盡驅於後園竹葉上矣。師須切記，凡蚊所棲之葉，已化文字，皆可避蚊，慎勿輕視。」僧異而趨驗，果見園竹數百竿葉上各棲一蚊，俱化文字。大喜，出謝，道士不知何往，蓋仙人也。從此遂無蚊患。後，遠近好事者聞竹葉能避蚊，爭購求之，每葉錢數十文，不逾年，園竹為空，僧由是致富。爰大庀材，創修蘭若，居然金碧莊嚴矣。吁！向非老僧一念慈悲，安能幸締仙緣，為我佛之光哉！
里乘子曰：常州湯貞愍公雨生先生貽汾，宦粵時，聞有此葉，特造其寺，求之不得，心殊怊悵。歸途，暫憩村塾，與塾師言及，師云：「向與僧善，曾得數十片，為人攫奪殆盡，今存無幾，請公饋二葉。」公喜，如獲異寶。一贈友人，一用頗黎二片，將葉夾其中，四圍鑲以紫檀。葉上文字固係篆體，亦於葉旁署款篆書「甲申春日雨生」六字配之，以篆體兩面一致，俾把玩者泯其反正之跡。公心靈巧，凡日用什物，無不精妙，即此可見。嘗觴予於獅子窟別業，出以見示，並述其緣起如此。