加载中…
卷六·士劉諸儒學案（全祖望補本）
◎士劉諸儒學案表士建中─┬趙狩（別見《泰山學案》。）└（私淑）李縕（別見《泰山學案》）劉顏──┬（子）庠
├曹起（附見《泰山學案》。）└張洞（別見《泰山學案》。）王開祖丁昌期─┬（子）寬夫
├（子）廉夫└（子）誌夫吳師仁──（弟）師禮楊適───王說（見下《鄞江家學》。）
杜醇
王致──┬（從子）說──（子）珩──（孫）勳──（曾孫）正已├（從子）該──（子）瓘├周師厚───┬（子）鍔（見上《西湖門人》。）
│└（子）銖├史簡─────（子）韶（見上《西湖門人》。）├豐稷（別見《範呂諸儒學案》。）├袁轂（見下《西湖門人》。）
├汪洙─────（子）思溫─（孫）大猷├姚孳├俞偉└陳攄
樓鬱──┬（子）常───────────────（玄孫）鑰├豐稷（別見《範呂諸儒學案》。）
├袁轂─────（子）灼────────（玄孫）燮├羅適（別見《安定學案》。）├周鍔
├史詔──────────（孫）浩──┬（曾孫）彌忠
│├（曾孫）彌鞏
│└（曾孫）彌林└舒亶章望之黃晞
（並古靈同調。）
侯可──────────（孫）仲良（別見《劉李諸儒學案》。）申顏（並關學之先。）宇文之邵
（蜀學之先。）◎士劉諸儒學案
祖望謹案：慶⒗之際，學統四起。齊、魯則有士建中、劉顏夾輔泰山而興。浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒誌、經行二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學相應。閩中又有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。關中之申、侯二子，實開橫渠之先。蜀有宇文止止，實開範正獻公之先。篳路藍縷，用啟山林，皆序錄者所不當遺。述《士劉諸儒學案》。（梓材案：是卷《學案》亦謝山所特立。吳存仁當作師仁。）
◎泰山同調○評事士熙道先生建中
士建中，字熙道，鄆州人也。（雲濠案：謝山《劄記》云：「大名府魏縣人也。」）孫泰山講學，先生同時而起，泰山之所推重者，先生為第一，而石徂徠其次也。泰山贈徂徠詩曰：「攘臂欲為萬丈戈，力與熙道攻浮狊。」又嘗薦之范文正公。而徂徠高視一切，其所服膺，自泰山外，惟先生。其集中《與蔡副樞書》，薦之尤力。先生所著述，如《道論》以言帝王之道，《原福》以究禍福之本，《原鬼》以明鬼神之理，《隨時解》以著守正背邪、遺近趨遠之說，皆醇儒之言也。其後以進士授評事，宰魏。不知其官爵所止。（雲濠案：《劄記》云校書郎。）
祖望謹案：先生嘗以泰山五十未娶，謀為之買田宅以置室，其古道可想。至於箴規徂徠，謂其未抵中道，尤切當其弊。是真伊洛以前躬行君子，而世無傳者。祖望葺《學案》，聊為之補傳，使不至泯泯焉。
○主簿劉子望先生顏（附師高弁。）
劉顏，字子望，彭城人也。少孤，好古，學不專章句，師事高侍御弁。舉進士第，以試秘書省校書郎知龍興縣，坐事免。久之，授徐州文學。居鄉里，教授數十百人。□漢、唐奏議見《輔弼名對》，馮溪、劉筠、錢易、蔡齊上其書，除任城主簿。歲饑，發大姓所積粟，活數千人。李文定迪知頟州、青州，皆辟為從事。卒。著《儒術通椅薹、《經濟樞言》復數十莆蓿石徂徠見其書，歎曰：「恨不在弟子之列！」子庠。（參史傳。）
◎安定同調○進士王儒誌先生開祖
王開祖，字景山，永嘉人也。學者稱為儒誌先生。皇祐進士，不仁，杜門著書，從學常數百人。復以薦召試賢良方正，未赴而卒。先生見道最早，所著有《儒誌編》，言：「《復》者，性之宅；《無妄》者，誠之原。」又言：「學者離性而言情，奚情之不惡？」又曰：「使孔子用於當時，則《六經》之道反不如今之著。」又言：「由孟子以來，道學不明。今將述堯、舜之道，論文、武之治，杜淫邪之路，開皇極之門。吾畏天者也，豈得已哉！」其言如此。是時伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實遙與相應。永嘉後來問學之盛，蓋始基之。惜其得年僅三十有二，未見其止，為何惜也。
△儒誌編形容不欺芻木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，動而不欺愚懵。
凝目於鼻，遊心於帶，是製心者也，非治心者也。坐則見其存於室，行則見其立於輿，是治心者也，非養心者也 。中夜息於幽室之中，吾心之清明者還矣。孝弟忠信，生乎此時。
舜與周公坐以待旦，急吾行而不忘也。心動則氣窒，心外慮則氣昏耗。情本於性則正，離於性則邪。
君子之道始於《復》，成於《泰》，極於《》。小人之道始於《後》，成於《否》，極於《剝》。君子之德，莫不原於誠。誠，則物之來也如鑒。
君子有天下之私，小人有一身之公。
膠柱不能求五音之和，方輪不能致千里之遠。拘庸庸之論者無通變之略，持規規之見者無過人之功。
燭，秉之者莫若隨之者見之明矣。奕，為之者不若睹之者之詳也。人之智，長於人，短於己。求人之是非易，求己之是非難。李翱曰：「凡慮己事則不明，斷他人事則必明。」己私而他人公也。言不行則言隱，知不行則知隱。
道之充者須時以用之，物之尗者須澤以養之。須時者養人，須澤者養於人，此君子、小人之分也。○丁經行先生昌期（附子寬夫、廉夫、誌夫。）