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欽定四庫全書
湖北廵撫晏斯盛撰
□ 健君子以自彊不息 天行健乾象君子謂學易者自彊不息體乾也即法天也天一日一夜一周萬古如此此行之健也象乾不僅曰天亦不僅曰健而曰行則乾之形體性情俱著而純陽一元之理盡見即元亨利貞之四德亦畢具於其間學易者體此而静專動直無時間斷則天徳之剛在我而長人之仁嘉會之禮利物之義幹事之知浩然流行矣士希賢而希聖以希天莫切於此何以主之曰誠何以入之曰致知力行 何氏楷曰健而無息之謂乾中庸言至誠無息者通之于天也自彊言不息不言無息學之為法天事耳始于不息終于無息故中庸於無息之下文推原之曰不息則久自彊之法何如曰主敬君子莊敬日彊
陽在下也 陽謂九釋龍下謂初釋潛陽在下則非□用之時位勿用意自明
德施普也
程傳曰見于地上德化及物其施已普也陸氏希聲曰陽氣見于田則生植利于民聖人見于世則教化漸于物
反復道也 反復釋終日反復于道即乾而又乾也蓋指其實而言之三陽本多凶又當乾體上下相繼之地是以反復于道而不自寧也
進无咎也 進无咎或躍之意言審于進而期其无咎作一句讀非必進而後可无咎也
大人造也 大人釋龍造釋飛飛則在天造則得位即所謂聖人作
盈不可久也 盈釋亢以人事言謂盛滿也不可久釋有悔久猶言長也
天德不可為首也 天德即乾道不為首則變化也善藏其用也辭曰見羣龍无首謂龍見而不見其首乾用而坤應也不可為首明其非无首也乾為萬象先萬物資始首出庻物豈不當為首然羣陽俱動則六爻適均不為首矣與上九之亢者逈異也天德渾然綂天御天者變化各正保合太和一元亨利貞之體也故文言曰乃見天則 □ 坤君子以厚德載物 以純隂而配天至順而能承故名坤坤為地不僅曰地而曰地勢則至元光亨馴利安貞之德俱見厚德載物君子之所以法地也惟順故厚厚則無不承故能載物物猶衆也六二之直方大不習无不利者此也文言敬以直内義以方外君子法地之實功物之所以能載也故曰敬義立而德不孤
隂始凝也馴致其道至堅氷也 隂始凝釋履霜至堅氷也釋堅氷至馴致其道釋至字言方履霜而知其堅氷至者由馴致其道以至於此隂進之初當防其漸 丘氏富國曰乾初九小象釋之以陽在下坤初六小象釋之以隂始凝聖人欲明九六之為隂陽故于乾坤之初畫言之
直以方也不習无不利地道光也辭直方大不習无不利此不釋大者直方故大文言所謂敬義立而德不孤也直方而大故不習无不利順之至也文言所謂不疑其所行也六二得坤之全象為一卦主爻本含□光大故曰地道光乾之動直坤二六曰直者以其動而承天也故曰坤至柔而動也剛然至靜而德方而此曰動者蓋方者其體以動之直而成故曰直以方生物之功因生生之理而為一定之質也以學者之事言之有主敬之力而後有精義之神
以時□也或從王事知光大也以時□因下文從王事而言六三之章含之者有待也貞也貞屬知故能待時光大則知之□也以无成有終言
愼不害也 愼釋括囊不害即无咎不釋无譽者僅能不害則无譽可知
文在中也
谷氏家杰曰中具于内黄中見于外曰黄裳文在中乃闇然之章不顯之文也即美在其中意
其道窮也 其道謂隂窮謂上隂至窮極與陽為敵不止于盈
以大終也 上之戰迷也失道也貞者坤之體常道也永長也能長此貞乃後順得常故大終當六隂皆變之時其體適均終於所事一牝馬之貞也坤能從乾故著其用 □ 屯君子以經綸雲者雨之屬坎象雷震象以在屯時故不言雨而言雲彖傳言雷雨之動者主震初也雲雷鬱勃則必兩而散君子當屯難之際必有撥亂定傾之用
志行正也以貴下賤大得民也 盤桓而利居貞故動而不躁志行之正為之也初為亨屯之主故貴又為三隂所歸故大得民釋建侯之利
乘剛也十年乃字反常也 剛謂初九六二切而乘之又為震體雖有中德而不免於難難謂屯邅也然六二得中能守其正久而應五則剛柔正配婚禮之正故曰反常常謂常道反復也亦其中德為之
徃吝窮也 无虞而禽必陷林中以從禽也句已見其意故直言君子舍之不然窮无所徃也故吝
而徃明也 求謂初九濟屯主象求助者也徃謂應初共徃而濟五之屯也明不妄進初與五皆有求於四者也而應初承五情義相關故曰求而徃也明也
施未光也 膏澤不下于民五陷坎中正當其屯是以施而未光有膏而自屯之則未光者究未能施也節嗇之過豈可大事
何可長也 屯不能亨者上六屯極去震已逺是已無望於亨也 □ 蒙君子以果行育德 周子曰山下出泉靜而清也汨則亂亂則不決也慎哉其惟時中乎 坎動故以果行山靜故以育德又動于靜中果也流而止之育也
以正法也 正法申明法紀所以止惡于初萌開人之昏昧不釋下文者意已足也用說桎梏則法弛矣其吝可知
剛柔接也 剛本爻也柔初三四五也接承先啓後下接初上接三四五蓋一剛主於内而羣柔相應若子之賢而能起其家者也辭所謂包蒙納婦者俱可以此句統之故不重釋
行不順也 坎三偏暗爻不中正外應上九則動而合九二雖為同體剛中志應而不為所有不順之甚見金夫不有躬矣故勿用取女
獨逺實也 實謂兩剛爻從二不得從上亦不得蒙之亨亨以正九二是也而三間之逺矣
順以㢲也 六五得中又與九二相應良知良能與理相說故曰順蒙五以六居之則虚其中而遜志孚心有敎能入是其巽也