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欽定四庫全書
湖北巡撫晏斯盛撰
□ □ □ 有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也 天地謂經首乾坤二卦盈滿也言天地之氣充塞乎兩問也天地之氣不可見於物見之雷雨之動滿盈萬物屯屯然萌矣此屯屯然者即天地之氣之充塞也屯不訓盈盈以氣言 □ 生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也 屯萌動之意蒙生初之象陽陷而止精神未□□□然也 □ 需需者飲食之道也 蒙方小之時需俟養之候水在天上萬物所需 □
飲食生人之大欲需之急者兩需必爭乾餱以愆豕酒生禍故訟 □ 訟必有衆起故受之以師師者衆也 事起於爭因而動衆陽剛為主險於内而衆附於外 □ 衆必有所比故受之以比比者比也 人何以衆衆何以不離以其有所附也一陽中正居尊而羣隂歸之是為比 □
畜止而留之也衆得所歸則必有以留之一隂得正近君而羣陽皆留故曰畜 □
禮義生於富足畜積既富則禮行焉禮也者人之所履也上天下澤名分秩然禮也故為履 胡氏一桂曰乾坤至履十變隂陽之氣一周矣 □ 然後安故受之以泰泰者通也安上治民莫善於禮有禮然後泰泰然後安地天交隂陽和泰也 □
盛之極也入于衰泰之極也反而為否隂陽之交者不交矣 □
上下不交所以成否同人則柔得位得中而應乾疇昔儉徳辟難之君子相與出而濟之所謂于野利涉者也 □ 與人同者物必歸焉故受之以大有 能同乎人人亦與之所有者大大謂陽以柔得尊位而羣陽應也 □
所有者大易至于盈謙者持盈可大之道也山下於地止而順卑而不可踰也 □
以謙有大則絶盈滿之累不犯人神之所惡大斯久矣當斯時也得不快然于心乎順以動豫也 □
陽隨隂隂亦隨陽隨也和樂之際人喜隨 □ 以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也 蠱隨之反也有事之秋也平日之以喜隨人者必以蠱而事其事也 □ 有事而後可大故受之以臨臨者大也 可大之業因事而生蠱壞也非事也事因壞而起事其事而以大臨小之業見二陽進而逼四隂駸駸乎大矣 □ 故受之以觀 臨非大義大者陽也以陽進而臨隂故曰大徳大則光輝著業大則勲猷爛人之所瞻仰也二陽在上四隂仰而觀之 □ 可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也 大觀在上則翕然向往吾知其必有合也觀其徳者信之觀其業者從之也三陽合三隂若噬之而嗑 □ 物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也 君臣父子夫婦昆弟朋友之際合也徑情直行苟矣有情則有文束帛委贄教胄承歡親迎倡隨徐行雁行獻紵贈縞文之所必至也柔來文剛剛上文柔賁也 □ 後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也 文勝矣將滅質一陽在上而羣隂勝之幾幾乎盡矣故曰剝 □ 物不可以終盡剝窮上反下故受之以復 元氣無或息之理剝之陽窮於上七日來復則反於下矣碩果不食物固有然人亦如之 □
周子曰不善之動妄也无妄則誠矣故无妄次復元者善之長一陽來復元善之存自見其天天理渾然不雜偽妄理欲之不並立也其幾如此 □ 有无妄然後可畜故受之以大畜 无妄者誠也誠以天徳以固大畜之能止健畜天徳也是以剛健篤實輝光日新其徳 □ 物畜然後可養故受之以頥頥者養也 物之生也必固而畜之然後可致培養之功使其滋息盛大人之修徳亦然 □ 動故受之以大過 動者措諸事業也不専一則不能直遂不翕聚則不能□散是故精義入神以致用人有不為而後可以有為志大則才大才大則事業亦大 □ 物不可以終過故受之以坎坎者陷也 才過人者人忌之功過人者人危之動必以中為貴大過者又當知也不然得無坎坷乎一陽在二隂之中故陷 □ 陷必有所麗故受之以離離者麗也陷而無所附則陷必深欲出坎之險必麗離之明一陽一隂相附麗也
□ 有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯 三隂三陽一乾坤也男下于女兩少相配一隂一陽兩兩相應則夫婦之義尤切父子以隂陽之相感而生君臣上下以九五六二之相應而見一隂一陽彼此相交以交錯之成文言為禮以交錯之得宜言為義皆隂陽相感之用此夫婦之道閨門之中所以為萬化之始也呉氏澄曰乾坤咸不出卦名者以其為上下經之首也 □ 夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也天地之道悠久而無疆禮曰一與之齊終身不改久之謂也惟恒故久感而能久則化成 □ 物不可以久居其所故受之以遯遯者退也 居其所膠於一而不遷不可以久也恒常也知常而不知變暗于物矣恒者天地之常經遯者物情之變態隂浸而長能無遯乎 □
遯退也消也消則必長故壯遯陽退而壯陽長也 □ 物不可以終壯故受之以晉晉者進也 晉者壯之勢也不可以終壯言不止于壯也明出地上陽將四達豈僅壯乎 □ 進必有所傷故受之以明夷夷者傷也
□ 傷于外者必反其家故受之以家人 于飛垂翼思其故鄉舍家無復之矣閻氏彦升曰以利合者迫窮禍患害相棄也以天屬者迫窮禍患害相收也明夷之傷豈得不反于家人乎 □ 家道窮必乖故受之以暌暌者乖也 周子曰家人離必起于婦人故暌次家人以二女同居而志不相得也 □ 乖必有難故受之以蹇蹇者難也 和氣致祥乖氣致變内且暌矣能無難乎險而止其時也 □ 物不可以終難故受之以解解者緩也 禍不可長必將解之解則緩矣緩也者出險而動也 □