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欽定四庫全書
湖北巡撫晏斯盛撰
□ 貞丈人吉无咎 傳師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣大象地中有水師君子以容民畜衆序卦訟必有衆起故受之以師師者衆也雜卦師憂 需訟坎乾相加覆推而成師比則坤坎相加覆推而成此乾坤對待相推于初交之後坎男往來于其間自然之次也本卦坎上乗坤一剛五柔是羣陰統于一陽如衆之有統率也因名曰師古者兵出于農自十乗百乗以至千乗萬乗皆由田起故稱人之衆皆曰師詩所謂殷之未喪師是也師用以征征之為言正也又師直為壯九二得中故有貞義詩曰維師尚父時維鷹揚又曰方叔元老克壯其猷丈人之謂也九二剛中専閫于下六五正應推轂于上又坎為中男故有丈人之象且卦徳坎險而坤順師雖危事而大順民心故吉而可以无咎既曰吉又曰无咎者因兵凶戰危勞民動衆而言言其師之吉而後得无咎也丈人子夏傳作大人李□祚遂謂丈人者大人之誤然揚雄衆首擬師而其賛曰丈人推拏正襲易丈人之文不得謂古本非丈人
師出以律否臧凶
六在師之初爻故言師出才柔不中當事之始一失節制必見覆敗故有否臧之戒以律臧也否臧即失律律正也師之貞也其在樂也十二律皆有正聲是以古人行師吹律聽聲而知勝負其在師也正為主而竒為用不正即凶之道不待其覆轍而後知也
在師中吉无咎王三錫命 傳在師中吉承天寵也王三錫命懐萬□也 九二居下卦之中為師之主以一剛而統羣陰彖所謂貞也丈人也吉而无咎者也上應六五六五中而居尊王也徳通道合志安天下眷顧殷隆三錫之命誠慎之也此所以得専師中之吉而无咎也
師或輿尸凶
六三才柔乗剛二主乎中而三復動乎其外輿如輿論之輿衆也以二視三則衆矣尸如誰其尸之之尸主也乗剛而動則主矣不中不正違其主帥有凶之道故傳曰大无功若尸作敗師解則不必釋矣觀後弟子輿尸更明程傳曰三居下卦之上居位當任者也不惟其才陰柔不中不正師旅之事任當専一二既以剛中之才為上信□必専其事乃有成功若更使衆人主之凶之道也輿尸衆主也盖指三也以三居下之上故發此義軍旅之事任不専一覆敗必矣王氏申子曰三不中不正是小人之才弱志剛者而居二之上是二為主將三躐而尸之也凡任將不専偏禆擅命權不出一者皆輿尸也軍旅何所聽命乎其取敗必矣
師左次无咎
八陣圖天前衝地前衝在右天後衝地後衝在左右為前左為後故兵家尚右上將軍居右偏將軍居左左傳云師三宿曰次左次師後退而舍止也六四以柔承五知難而退兵家之常故无咎
田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶 傳長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也 六五中正居尊為用師命將之主征不庭討不享其所有事也田以講武有師象故言田羣陰比翼有禽象故言禽有禽田之所也詩曰獸之所同麀鹿麌麌漆沮之從天子之所有禽而田非荒也則以義興師非黷也言征討之言執言謂聲其罪以討之實彖所謂貞无咎之道也郭京本利執言作利執之非也夫聲罪致討以義服之可矣在帥師者主之而已六五柔中而應九二其所有事也師非以黷武也中道也若執言可服而猶戰焉是又弟子専功之謀矣凶也盖命將為行師之本長子謂九二即彖所謂丈人自衆尊之曰丈人自君稱之則曰長子弟子謂三命將貴兼才徳乃堪重□如九二之剛中為五正應是其選矣若六三則才柔不中偏裨之衆陰邪狂恣使専謀議雖貞得無凶乎 玩傳田有禽利執言无咎不釋而専釋長子帥師弟子輿尸者以執言為長子之事也六五柔中不欲黷武也不然則専功者主之矣豈師之道哉向來俱不解此 弟子輿尸向來俱兼三四言玩彖左次无咎則四能自反而退非輿尸者惟三以柔乗二之剛不度才不量力與二有競功之象本文輿尸即從前象來非别一義