欽定四庫全書

學二 存養 持敬 静 自古聖賢皆以心地為本以下論存養 古人言志帥心君須心有主張始得

心在羣妄自然退聽 人精神飛□心不在殻子裏面便害事 未有心不定而能進學者人心萬事之主走東走西如何了得 人昏時便是不明纔知那昏時便是明也 今人心聳然在此尚無惰慢之氣况心常能惺惺者乎故心常惺惺自無客慮 人常須收歛箇身心使精神常在這裏似擔百十斤擔相似須硬著筋骨擔 學者為學未問真知與力行且要收拾此心令有箇頓放處若收歛都在義理上安頓無許多胡思亂想則久久自於物欲上輕於義理上重須是教義理心重於物欲如秤令有低昻即見得義理自端的自有欲罷不能之意其於物欲自無暇及之矣茍操舎存亡之間無所主宰縱說得亦何益 今於日用間空閒時收得此心在這裏截然這便是喜怒哀樂未發之中便是渾然天理事物之來隨其是非便是見得分曉是底便是天理非底便是逆天理常常恁地收拾得這心在便如執權衡以度物 人若要洗刷舊習都浄了却去理㑹此道理者無是理只是收放心把持在這裏便須有箇真心發見從此便去窮理 或問存心曰存心只是知有此身謂如對客但知道我此身在此對客 心存時少亡時多存養得熟後臨事省察不費力平日涵養之功臨事持守之力涵養持守之久則臨事愈益精明平日養得根本固善若平日不曾養得臨事時便做根本工夫從這裏精將去若要去討平日涵養㡬時得 明底人便明了其他須是養養非是如何椎鑿用功只是心虛静久則自明 或言静中常用存養曰說得有病一動一静無時不養人之一心當應事時常如無事時便好

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