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1 師友詩傳錄
2 《師友詩傳録》一巻，國朝郎廷槐編。《續録》，一巻，國朝劉大勤編。二人皆學詩於新城王士禎，各述其師說以成書，以郎録在前，故劉録稱續焉。郎録雖以士禎為主而亦兼質於平原張篤慶、鄒平張實居，故每一問而三答。其稱曆友者篤慶之號，稱蕭亭者實居之號也。篤慶於士禎為中表，所著有《昆崙山房集》。實居於士禎為婦兄，所著有《蕭亭詩集》。士禎皆嘗論次之故，三人所答或共明一義，或各明一義，大旨皆不甚相逺。新城詩派以盛唐為宗而不甚考究漢魏六朝；以神韻為主而不甚考究體制。其中持論出入往往不免，然其談詩宗旨具見於斯，較諸家詩話所見終為親切也。郎録中，士禎之語或抄出別行，名《漁洋定論》。劉録亦有本別行，名《古夫於亭詩問》，實皆一書，今附存其名，不別著録焉。
3 師友詩傳録
4 問：作詩，學力與情性必兼具而後愉快。愚意以為：學力深，始能見性情。若不多讀書、多貫穿而遽言性情，則開後學油腔滑調、信口成章之惡習矣。近時風氣頺波，惟夫子一言以為砥柱。
5 王答：司空表聖云「不著一字，盡得風流」，此性情之說也。揚子云云「讀千賦，則能賦」，此學問之說也。二者相輔而行，不可偏廢。若無性情而侈言學問，則昔人有譏「點鬼簿」、「獺祭魚」者矣。學力深始能見性情，此一語是造微破的之論。
6 張厯友答：嚴羽滄浪有雲「詩有別才，非闗學也。詩有別趣，非闗理也」。此得於先天者，才性也。讀書破萬巻，下筆如有神。貫穿百萬眾，出入由咫尺。此得於後天者，學力也。非才無以廣學，非學無以運才。兩者均不可廢。有才而無學，是絕代佳人唱蓮花落也。有學而無才，是長安乞兒著宮錦袍也。近世風尚，每苦前人之拘與隘而轉途於長慶、劍南，甚且改轍於宋、元，是以愈趨而愈下也。有心者急欲挽之以開寳，要不必借口於宗厯下轉令攻之者，樹幟紛紛耳。
7 張蕭亭答：有問王荊公者，杜詩何以妙絕古今？公曰「老杜固嘗言之矣：讀書破萬巻，下筆如有神」。黃山谷謂「不讀書萬巻，不可看杜詩」。看尚不可，況作詩乎！韓文公《進學解》云「上規姚姒，渾渾無涯。周誥湯盤，詰屈聱牙。春秋謹嚴，左氏浮誇。易竒而法，詩正而葩，下逮莊騷」。太史所録子雲、相如，同工異曲。熟此，其庶幾乎。夫曰「詩有別才，非闗學也。詩有別趣，非闗理也」：為讀書者言之，非為不讀書者言之也。
8 問：古詩十九首乃五古之原，按其音節風神，似與楚騷同時，而論者指為枚乘等擬作。枚之文甚著，其詩不多見，且秦漢風調自殊，何所據而指為枚作耶？又，蘇李《河梁》亦有十九首，風味。豈漢人之詩其妙皆如此耶？求明示其旨。
9 王答：風雅後有楚詞，楚詞後有十九首。風會變遷，非縁人力，然其源流則一而已矣。古詩中「迢迢牽牛星、庭中有竒樹、西北有髙樓、青青河畔草」等五六篇《玉台新詠》以為枚乘作。「冉冉孤生竹」一篇《文心雕龍》以為傅毅之辭。二書出於六朝，其說必有據依。要之為西京無疑。河梁之作與十九首同一風味，皆所謂驚心動魄一字千金者也。嬴秦之世但有碑銘，無闗風雅。
10 張厯友答：昔人謂十九首為風餘。又曰「詩，母（毋？）若自列國之詩涵泳而出者，如太羹醇酒，非複泛齊醍（醴？）齊，可埒其在楚騷之後無疑。況乎騷亦出於風也。而五言至漢世乃大顯」。十九首中如「青青河畔草、西北有髙樓、涉江採芙蓉、庭中有竒樹、迢迢牽牛星、東城髙且長、明月何皎皎」七章《玉台》皆以為枚乘作。「冉冉孤生竹」《文心雕龍》以為傅毅。「驅車上東門」《樂府》作。「驅車上東門」《行文選》以十九首為二十，葢分「燕趙多佳人」以下自為一章也。然相其體格大抵是西漢人口氣，因篇中有「驅車上東門，游戲宛與洛」，故論者或以為似東漢人口角，斷其非枚乘者，殊不知西京人亦何必不游戲宛洛耶？此真見與兒童鄰矣。至如蘇李河梁録，別其風味，亦去十九首誠不逺，亦非東京以下所能渉筆者。
11 張蕭亭答：騷之變為五言也。風調自別十九首。或謂楚騷同時，或謂枚乘作，想考無確據，故不書作者姓名。觀「青青陵上栢」一章內「兩宮遙相望，雙闕百餘尺」，兩宮：南宮北宮也。蔡質《漢官典職》曰：南宮北宮相去七里。又，「明月皎夜光」一章內如「促織鳴東壁、玉衡指孟冬、白露沾野草、秋蟬鳴樹間、玄鳥逝安適」等語所序皆秋事，乃漢令也。《漢書》曰「髙祖十月至壩上。故以十月為歲首」。漢之孟冬，今之七月也。似為漢人之作無疑。至於蘇李河梁詩，可與十九首相頡頏。東坡先生謂為偽作，亦必有見。然氣味髙古，縱不出蘇李，定漢之髙手所擬。江文通善於擬古者，似不能及也，不須深辯。總之，漢祚鴻朗，文章作新，安世楚聲，渾純厚雅，漢武樂府，壯麗宏竒。《垓下歌》於流離、《白頭吟》於閨閫，其它可以類推矣。