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傅氏有《理縣譜》，一家相傳，不以示人。今世無其書，予所見者，惟時人《治譜》一帙。京邸授官者，率不可闕。使果能奉以從事，雖古循吏，何以加茲。今丙申七月，倉卒遣女，蕭然無辦，因作《新婦譜》贈之，以視世之珠玉錦繡，炫熿于路者。雖所贈不同，未為無所贈也。然恐予女材智下，不能讀父書，並以遺世之上流婦人。循誦習傳，為當世勸戒。至文不雅馴，欲使群婢通知，大雅君子，幸毋加姍笑也。
做得起
近俗不知道理，閨女出嫁，必要伊做得起。至問其所謂“做得起”者，要使公姑奉承，丈夫畏懼，家人不敢違忤。果爾，必是一極無禮之婦人。公姑必怒，丈夫必恨，群小皆怨。且乘間構是非，親戚內外，視為怪物，何人作敬？宗族鄉党聞之，皆舉以為戒。則世之所為做得起，正做不起也。吾今有一做得起之法，先須要做不起。事公姑不敢伸眉，待丈夫不敢使氣，遇下人不妄呵罵。一味小心謹慎，則公、姑、丈夫皆喜，有言必聽。婢僕皆愛而敬之，凡有使令，莫不悅從。而宗族鄉黨，動皆稱舉以為法。則吾之所為做不起，乃真做得起也。
得歡心
新婦之倚以為天者，公、姑、丈夫三人而已。故待三人，必須曲得其歡心，不可纖毫觸惱。若公姑不喜、丈夫不悅，則鄉黨謂之不賢，而奴婢皆得而欺淩我矣，從此說話沒人聽矣，凡事行不去矣。故婦之善事公姑丈夫也，非止為賢與孝也，以遠辱也。
聲音
婦人賢不賢，全在聲音高低、語言多寡中分。聲低即是賢，高即不賢。言寡即是賢，多即不賢。就令訓責己身婢僕，響尚不雅，說得有道理話，多亦取厭，況其它耶？
顏色
愉色婉容，是事親最要緊處。男子且然，況婦人乎？但事公姑丈夫之色，微有不同。事姑事夫和而敬，事翁肅而敬。待男客親戚莊而敬，待群僕純以莊。
款待賓客（五條）
一
凡親友一到，即起身親理茶盞。拭碗、拭盤、撮茶葉、點茶果，俱宜輕快，勿使外聞。並不可一委之群婢。蓋新婦之職，原須必躬必親，不宜叉手高坐。且恐群婢不稱姑意。姑或懊惱，而見卑幼不起代勞，是一娶一阿婆也。記之。
二
凡阿翁及丈夫要留客酒飯，或豐或儉，即須請命于姑。用菜幾器、酒果小碟多少，一一親自動手。至精潔敏妙，則須自心裹做出。不潔，則客疑主人不能烹，不速，即客餒而主人有愧色，大不可也。又須再囑奴僕等，于座後用心看視，若有續到賓客，再添杯箸。若菜垂盡，須早增益。俱不必待外廂催討。
三
凡留客不留客，自有阿翁、丈夫作主，新婦只宜隨順做去，不須措意也。如阿姑而上親，可請教于姑，新婦該見否。如該見，急出萬福，遲則親去，而姑不悅矣。萬一阿姑不留酒食，不妨贊成留膳。若留阿姑而上親，姑云率薄，不妨從厚。如新婦母家親戚，一到即請教阿姑，應見否？如見，一茶之後，新婦自先立起，不必久談。蓋久坐恐阿姑要治飲饌，深為煩擾耳。若阿姑云“何不留之”，新婦必謝云“彼有事，不能強留”。蓋新婦統于所尊，未經分析，誰則責之？又況人有倉卒不便、銀錢匱乏時。即姑難以語婦者，而新婦主席，阿姑治具，亦使此心不安。故凡涉母家親戚，概不宜留。
四
凡阿翁丈夫有親友倉卒忽到，要留酒食，而銀錢偶乏，及要慶吊諸儀，而資財偶竭。新婦知之，即宜脫簪珥，典衣服，不待公姑開言，方為先意承志。新婦或系貧家之女，奩無可廢，然常存此心，即布衣可質，發皮可截也。至一二贈嫁器皿，即當公用，不問全毀。若小有愛惜之語，即屬吝嗇，即傷公姑之心，即為下人姍笑。以故公姑有甯貸鄰家，而不敢問新婦者，彼塵封不用，又保無水火盜賊之虞乎？
五
常見人家羅列請客，或費一金二金，又兼舉家辛苦，無非為奉客計也。乃客歡飲而忽報酒完、忽云燭盡，又見蠟炬瘦短數滅，屏間碗盞叮噹，此俱欲客速行之意。最惹客怒，殊為可恨。況既費一番經營，反取一番不快，此愚之甚也。請客時，酒須多蓄，未完先買添。燭須粗大，多買幾枝，不失古抱焦之意。飯須用湯，可令客飽。價須早與酒飯，不可令饑。不過略加意要好，客人便終席歡暢，主僕皆得所欲而去，且歎主人之賢矣。新婦未當家者不論，若姑出外，及有倦時，代為料理，必須識此。
答禮行禮
凡答禮送禮，毋論姑家親戚與母家親戚，或否或該、應厚應薄，一須稟命于姑，不可自作主意。然待姑家親戚，須常存要好看之心。母家親戚，其禮文可省處，一切省之。蓋整理一番，必費阿姑多少心血，就有煩苦，姑亦忍耐，不好聲說，所以只是少些好。若必不得己，則略一舉動。倘姑以為煩，竟歇亦可。與其獲罪于姑，甯負歉于親戚也。況身未當家，人多見諒。
親戚饋遺
凡內外親戚饋遺于新婦，應受應辭，一須稟命于姑。姑命受之，則受而獻之于姑。如姑云“汝可收去”，必對云“婆婆收用”，仍藏姑之廚榼中。犒便多寡，俱應請教于姑。凡他家女使來，即應和顏色立起，不可高坐板臉，蓋敬主及使，自然之理也。如廝叫，須要響響答應。若輕微，則似不屑，而彼或不聽見，即怨我傲矣。其問安於他家主母，亦須朗朗。如阿姑不在一處，須頻喚女使與坐。
夫家親戚