加载中…
欽定四庫全書 湛園札記卷三 翰林院編修姜宸英撰 顧亭林日知錄曰嶽頂無字碑世傳為秦始皇立因取 史記反復讀之知為漢武帝所立也史記秦始皇本 紀云上泰山立石封祠祀其下云刻所立石是秦石 有文字之證今李斯碑是也封禪書云東上泰山泰 山之草木葉未生乃令人上石立之泰山巔上遂東 巡海上四月還至奉高上泰山封而不言刻石是漢 石無文字之證今碑是也又云始皇刻石之處凡六 史記書之甚明無不先言立後言刻者古人作史文 字之宻如此使秦皇别立此石秦史焉得不紀使漢 武有文刻石漢史又安敢不錄乎按顧氏之言辨矣 然史記封禪書漢書武帝本紀引風俗通曰石廣二 丈一尺刻之曰事天以禮立身以義事父以孝成民 以仁四海之内莫不為郡縣四夷八蠻咸來貢職與 天無極人民蕃息天禄永得云此古制也則武帝已 用之矣又後漢書張純傳帝乃東巡岱宗以純視御 史大夫從并上元封舊儀及刻石文若無文字則不 當云刻石又不當増文字也 金初制杖罪至百則臀背分決及海陵庶人以脊近心 腹禁之雖主決奴婢亦論以違例海陵凶暴而此舉 暗合唐文皇 後唐張文寳知貢舉進士有覆落者下學士院作詩賦 貢舉格學士李懌曰予少舉進士登科蓋偶然耳後 生可畏來者未可量假令予復就試禮部未必不落 第安能與英俊為凖格聞者多其知禮金明昌中禮 部尚書張行簡轉對言擬作程文本欲為考試之式 今㑹試考試官御試讀卷官皆居顯職擢第後離筆 硯久不復常習今臨試擬作之文稍有不工徒起謗 議詔罷之此二段議論皆得體蘇子瞻曰麻衣如再 著墨水真可飲前輩虛心如此亦是實理今制試錄 不用程文是也而淺學小生紛紛擬作必為二君含 笑於地下矣 金宗室表右宣宗子與末帝凡四人按宣宗子哀宗諱 守緒非末帝也末帝諱承麟哀宗本紀云内族承麟 金制疎族稱完顔明昌後避睿宗諱稱内族則承麟 本疎族非宣宗子也今以哀宗為末帝既大誤又不 譜哀宗世系并承麟不知何出史官之紕繆極矣 劉歆作遂初賦自以朝政多失作遂初賦以歎往事而 寄巳意其辭曰處幽潛德含聖神兮抱奇内光自得 真兮寵幸浮寄奇無常兮寄之去留亦何傷兮大人 之度品物齊兮舍位之過忽若遺兮求位得位固其 常兮守信保巳比老彭兮其言頗似曠達而為莽佐 命終致夷滅視孫綽之義正桓温相去何啻霄壤 遼史職官志引宋刁約詩押宴額爾欽疑額爾欽亦是 執政重臣予讀金史禮儀志凡行省來宴回宴之押 宴官皆從行省定差就借以文武高爵長官之職以 為轉銜之光想此即遼遺制雖在朝廷亦借銜也 金遼史記事多重複天祚天慶二年駕幸混同江頭魚 酒酣上命諸酋長歌舞女直阿固達直視云云見樂 志又見天祚本紀又見蕭奉先傳帝命耶律義先對 蕭革巡擲大罵事一見義先傳一見革傳鴨子河頭 鵞事一見樂志又載納巴河又屢見他傳語皆無詳 畧至蕭足克布與蕭博廸為欽哀皇后所誣而殺蕭奉 先傳復云欽哀弑仁德皇后奉先與蕭足克布博廸等 謀居多一事而互相矛盾尤大謬宜改正 金書忠義列傳云聖元詔修纂遼金宋史史臣議凡前 代之忠於所事者請書之無諱朝廷從之嗚呼仁哉 聖元之為政也此事今修明史當引以為例 詩有五際四始四始者大明在亥水始也四牡在寅木 始也嘉魚在已火始也鴻鴈在申金始也此緯家之 言四始與詩序較異 酒名三白取豐年之兆蝗蟲一雪入地三尺三雪則入 地九尺故三白為豐年之兆也 宋朱彧可談記都下市井謂不循理者為乖角又謂作 事無據者為没雕當喪禮冐摺發以一竿揭之名乖 角衛士順天幞頭有一脚下垂者其儕呼為雕當今 吾郷亦有無雕當之稱宋當讀作去聲吾鄉則入聲 耳 吾鄉諺語看三色三色字出於韓嬰詩傳吕氏春秋 吕子昔者禹一沐而三握髮一食而三起以禮有道之 士周公吐握之說見於荀子人罕稱禹也 張僧繇於江陵天皇寺圖孔子十哲之像或謂不宜僧 繇笑曰吾誠偶然安知不利於後人者莫知其旨及 後周滅二教惟此寺有宣尼像得不毁吳仲圭將卒 自題其墓曰花光和尚之墓後楊連珈遍發人塚見 仲圭之表疑為僧墓不發二君非解術數者豈非用 志不紛乃疑於神耶 明制命婦入朝贊行四拜禮皆下手立拜惟謝賜時一 跪叩頭耳而民間婦女俯伏稽首與男子無異何哉 兄弟之子與父之兄弟其稱謂不見於經大扺從父而 推者皆得蒙父稱從子而推者皆得蒙子稱故父之 昆弟先生為世父後生為叔父父之從父昆弟為從 父父之從祖昆弟為族父蓋謂我父者我謂之子謂 我祖者我謂之孫朱子云兄弟之子稱從子自曽祖 而下三代稱從子自高曽四代而下稱族子是也若 姊妹於兄弟之子則推而逺之矣故爾雅曰女子謂 昆弟之子為姪謂姪之子為歸孫然姪亦女子之 號因娣姪而得名者非男子之正稱也無已則對姑 而稱之斯已耳按僖十五年左傳載晉史蘇之占曰 姪其從姑註謂我姪者我謂之姑謂子圉質秦此正 男子對姑之稱也其子姪叔姪之稱於後世者史記 魏其傳云田蚡乃為諸郎侍酒跪起如子姪謝安石 云聖賢去人其間亦邇子姪未之許是也然亦有徑 稱子者史記二疏傳云父子相隨出關後漢書蔡邕 傳將作大匠楊球飛章言邕及質邕上書自陳如臣 父子欲相傷陷云云晉書朝議欲以謝𤣥為荆州刺 史謝安自以父子名位太重云云南燕慕容輿根謂 慕容寳叔父德曰昔蒯瞶出奔衛輙不納春秋是之 以子拒父猶可况以父拒子乎是皆以叔姪為父子 也至韓退之為…