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欽定四庫全書 潁川語小卷上 宋 陳叔方 撰 古文孝經罕有也字今人所讀乃明皇本用也字頗多漢書賈誼服賦罕有兮字史記本則多有之楚狂接輿歌史記作徃者不可諫兮來者猶可追也比論語多二字宛是楚辭句法莊子所載亦有也字無兮字漢石經本同 古文孝經云子曰閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也司馬温公指觧謂刑于寡妻至于兄弟以御于家邦與此章何以異唐明皇時國子博士司馬貞議曰案其文是比妻子於徒役文句凡鄙不合經典必非宣尼正說二者之論不同愚謂賤百姓輕徒役乃後世庸暴之君耳古人未嘗不以民為貴以徒役為重事妻子臣妾雖下於我而其理有不可忽者存如待百姓徒役得其心則順失其心則違兹顧可不謹耶諸經皆有緯尚矣先儒謂䜟緯起漢哀平間然曹襃何休鄭康成樊英之徒好之甚篤康成之解經襃之定禮皆引以為據今日至有不識其名者况復傳誦且如易之緯有六種曰稽覽圖曰乾鑿度曰坤靈圖曰通卦驗曰是類謀曰辨終備隋志所載乃有八卷鄭氏注今傳於世者稽覽圖二卷是類謀一卷辨終備一卷坤靈圖一卷通卦驗二卷又有乾元序制記一卷却無乾鑿度當俟識者諸書引孔子之語亦多見於緯文 文有以一字自為經緯者如詩序所美非美然論語其然豈其然乎句法最嚴潔亦有一字自經緯於數句之間者誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也又云施於有政是亦為政奚其為為政又政者正也子帥以正孰敢不正獨樂樂與人樂樂孰樂是也道可道非常道上德不德是以有德子治天下天下既已治矣語亦近是有以兩字自為經緯者祭如在祭神如神在此語猶複而成章若天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十則旁無一語之助而經緯井然又有以句之上下兩字聨属者訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉又云兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉又老子道生一一生二二生三三生萬物萬物負隂而抱陽又曰知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久莊子正則靜靜則明明則虚虚則無為而無不為也有以兩字錯綜而成文者如天保下報上也君能下下以成其政臣能歸美以報其上焉只用君臣二字為經以上下二字為緯似對不對以盡其義大扺作文之法變化無窮布在方册讀而不玩其辭則其義不能盡見摭此數者餘可以例通矣作文語法渾渾正正怪怪竒竒前輩評之詳矣洪文敏聚經子諸史句目曰法語精語者採擷尤宻却未有考論文句之或長或短標之為後作凖程者因摭諸書之語叙其大略於後凡句之短者二字三字為竒其長有引而至於十五六字至二十字者亦為竒讀之不覺其長而損其一字則不成句不可讀此古人至妙之法如南宫縚之妻之姑之䘮之類恐洪氏諸語未必盡收且如二字三字之嚴者曰敷賁肇禋才難是也曰天行健朋盍簮弔由靈胥皷南乘乘黄是也其稍寛者曰弗弔何居無違是也曰揚之水怨有同利艱貞美反正從夏南莫春者身中清是也潘子真詩話論檀弓云進使者而問故夫子之所以問使者使者之所以答夫子一進字足矣約不失一辭可謂至確愚觀約而理到固難若豐而不餘者尤難如詩大序云詠歌之不足不知手之舞之足之蹈之也亦一字不可損檀弓云所舉於晉國筦庫之士七十有餘家中庸云得一善則拳拳服膺而弗失之矣詩晉無衣序云其大夫為之請命乎天子之使而作是詩也家語云徒謂以子之所能而加之以學問豈可及乎老子云江海所以能為百谷王者以其善下之此數語者雖長而猶有句讀可析未見其為竒也有一句而長不可去一字者如孝經云非至德其孰能順民如此其大者乎内則云必求其寛裕慈惠温良恭敬愼而寡言者使為子師穀梁傳昭公四年云有若楚公子圉弑其兄之子而代之為君者乎說苑稱子曰魯國之以衆相凌以兵相暴之日久矣又易繫辭云其出入以度外内使知懼此雖十字而立言森宻望之使人敬畏可謂法語易有兩句皆長而竒甚者曰夫易彰徃而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則偹矣論語未嘗以竒稱而語竒尤甚如曰豈若匹夫匹婦之為諒也自經於溝瀆而莫之知也又曰且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉此亦兩句俱長之法在史記多有之吕不韋傳云則子無幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣豫譲傳云然所以為此者將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也魯仲連傳云吾始以君為天下之賢公子也吾乃今然後知君非天下之賢公子也韓文公深逹此意其文雖尚竒崛至上宰相第三書頗用長句如曰天下之所謂禮樂刑政教化之具皆已修理又曰豈復有所計議能補於周公之化者哉又曰設使其時輔理承化之功未盡章章如是又曰山林者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也又曰惴惴然惟不得出大賢之門下是懼此篇布置宏闊如長江大河非此句法則不相稱韓之所以為竒也又有兩長句而語合者如前所謂辟人之士辟世之士為賢公子非賢公子僅一二字不同此其句法尤不易得孟子乃有數句皆長而語復合者我豈若處畎畝之中由是以樂堯舜之道哉繼之曰與我處畎畝之中由是以樂堯舜之道吾豈若使是君為堯舜之君哉吾豈若使是民為堯舜之民哉吾豈若於吾身親見之哉天之生此民也使先知覺後知使先覺覺後覺也予天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也非予覺之而誰也雖然以論語較之則又有大不侔者如云夫子之求之也其諸異乎人之求之與譬猶一串白玉數珠顆顆圓淨連連而不雜語法之清空精到無以復加矣 女媧氏古之女主也傳言女媧補天蓋補天道之闕猶仲山甫…