右《臺灣隨筆》一卷，華亭徐懷祖撰，懷祖事跡未詳，當為遊幕之士；乙亥為 康熙三十四年，而鄭氏滅後之十三年也，遊客著書以此為古，書中謂「番民種類甚繁」或云「秦始皇時，方士將童男女五百人，海葢止於茲山，而育種至今」，其說甚奇。余嘗以「臺灣」二字疑則，《列子》之所謂「岱輿員嶠」，而「方壺」卽澎湖其音，寔同證以方士所言，尤足徵信。臺灣屹立大海中，大海則渤海也，山川美 秀，氣候溫和，長春之花，不黃之草，非則所謂仙境也歟。玉山為諸峰之冠，高至一萬三千六百餘尺，長年積雪，其狀若玉，非則所謂「望之如雲」也歟；海舟至 止，猝遭風颶，囘帆而走，瞬息千里，非所謂風輙引去也歟；臺灣產金，世人傳羨，邃古荒昧，至者絕少，遂疑黃金銀為宮闕，而為仙人所居，十洲三島，同此詭 異，固無足怪，至《列子》所謂：「大壑歸虛」。似則澎湖之海，澎湖與臺密邇，巨浸隔之，黑流所經，風濤噴薄，寔維無底之谷，故名「落漈」，又有萬水朝東之險，而疑為海上仙山也。臺灣雖為一島，曩時航海者多誤為二。明萬歷初，荷蘭人連少挺舟過臺灣，嘗繪一圖，亦分為二(此圖余巳模印於《臺灣通史》)，葢自海上觀之，中央諸山為雲封蔽，而大甲以南，濁水以北，猶為澤國，况列子著書在二千年前，所引夏革之語，更遠在三千年上(列子為周考烈王時人，而夏革為商湯時 人)故謂之「岱輿」，謂之「員嶠」也，鄙見如此，質之高明，當有以詔我矣(雅棠跋)。