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燕都有學，前不可考。唐咸通中，立學舍一區以處生徒。遼道宗清寧元年十二月，詔京師設學養士，頒五經傳疏，令博士助教講解訓導。金世宗大定十六年，韶京府設學義士共千人，凡經史注疏會課學規，一同大學之制。元太宗六年，於金故都設國子學總教。元世祖中統二年，命諸路置學舍學校官，而大都路未設學，統於國子學。八年，立京師蒙古學。十三年，置大都路學署曰提舉學校所，移周宣王石鼓於此。二十四年，遷都北城，立國子學於城之東，乃以南城國子學為大都路學，復移石鼓於國子學。至泰定三年重修，而學制大備。
（馬祖常重修大興府學孔子廟碑文曰：昔我太祖皇帝受命造邦，金人遜於汴，太祖即以全燕開大藩府，制臨中夏。維時已有定都之志矣。故太宗皇帝首詔國子通華言，仍俾貴臣子弟十八人先入就學。城新刳於兵，學官攝於老氏之徒。迨世祖皇帝教命下，始正儒師，復學官，廟祀孔子，歸儒垣四侵地，勒石興文，作新士子。至元二十四年，既城今都，立國子學，位於國左，又因故廟為京學。京師雜五方俗，尹治日不給，廟之牆屋敝壞，將壓以毀，講席之堂粗完。泰定三年，今大尹曹侯上視廟貌祠位皆不如制，割稍入為寮寀倡。然後大家富人合貲以聚財者有焉，釋子方士分食以庀徒者有焉，施施於於，咸樂相成。延兩廡五十二楹，締搆塗飾，工良物辨，象從祀諸賢百有五人，妥靈性肖，威儀有容。又懇請於朝，得廩餼弟子員百人受學於師，復其身不勞以事，於是天下首善之教興焉。廟肇自唐咸通中，至遼金燕為都邑，故嘗用天子學制，選舉升造，與南國角立，亦一時之盛也。太宗皇帝當雲雷經綸之世，聖訓諄切，以德賞喻父師，以夏楚懲子弟，饑焉栗肉，渴焉酒醴，力焉仆使，恩義甚備，其養賢勸善之誠，固已高出於百王之上矣。世祖皇帝立極作則，人文昭明，登用儒臣，躬親講學，故當時勳賢之裔以及宿衛之臣罔不以揖讓俎豆之為懿，顓蒙昏庸之為恥也。而三代國學黨序遂庠家塾之等，秩然羅列於上下，才學經術用世之士踵武而出。暨仁宗皇帝賓與，大比四方舉進士，凡登賢書策名禮部者，京師屢倍於外郡，非列聖仁涵義揉，百年之禮樂文武推而致之歟！燕自虞夏為武衛之服，召公之化尚矣。昭王築台以徠賢士，鄒衍、樂毅、劇辛至，有稱於世，韓嬰以詩易為一家師，孔穎達博綜五經，卓然庶幾醇儒。今多士遊歌在庭，摳衣在廟，將見魯鄒之美矣。若嬰、穎達宜所不道，矧衍、毅、辛之徒哉！夫儒者之學，詩書六藝之文，以至施天下之道，無有二也。後世教不明，家異人殊，各溺於所習，以相詆訾。由上之教無以一之。嗟夫！古者小學大學之師，弟子之傳，皆本道德仁義之實，著於詩書六藝之文，非有教有授，則不敢以傳也。傳焉而龐雜不經，則上有刑也。是故風淳而氣同，由上之教有以一之也。而王國多士，逢文明之會，肄業有學，學有師，春秋祀其先聖先師者，有廟有位，入有食以處，出有貴於眾，所以報稱列聖教化之德而應賢侯承宣之志者，必觀而起矣。遂為銘詩。詩曰：皇元有赫，奄受大國。於月之帽，於日之域。京邑翼翼，莫不來極。予誕敷文德，新都有嵯。辟雍峨峨，基弁之差。濟爾象犧，鍧爾弦歌。新宮則那，舊廟如之何？皇帝在禦，百度鹹苦。海輸維柟，河浮厥柏。是尋是斫，虞庠嶽嶽，式光我上國。玄聖儀儀，玄紞龍衣。衎我先師，既右享之。采芹於池，薦此明犧，用介我蕃厘。蕃厘伊何？彼美多士。克明克類，克亮厥事。以登膴仕，以媚於天子。有鏗華鍾，路鼓逢逢。言燕於公，有翼有顒。多士既同，天府是庸，維曹侯之功。曹侯訚訚，乃承乃宣，禦劇乃專。虞庠連連，王氏安安。祗國維賢，天子萬年。）
明順天府儒學在府治東南。洪武初，以元國子監為北平府學，以元天和觀地為大興縣學，宛平縣學仍故。及太宗永樂元年，改北平布政使司為順天府，仍以府學為國子監，大興縣學為府學，照應天府例，革大興、宛平二縣學。禮部請以府縣生徒通經能文者，充北京國子監監生，其餘充順天府學生，從之。九年，同知甄儀建明倫堂東西齋舍。十二年，府尹張貫建大成殿，又建棲生舍於明倫堂後。