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欽定四庫全書
校讐畧 臣等謹案校讐之要在於正部分考原委部分者猶星垣之次舍也原委者猶山川之支脈也談天者必明次舍度地者必㝷支脈編書者必循部分原委書各自為□因其□而□之此部分也於各自為□之中而復有異同焉有先後焉此原委也昔鄭樵作校讐畧止自班志下暨崇文總目咸論及之然第粗舉大畧不全不備率有遺焉兹據正史所有萟文經籍志為之辨其□例稽其得失不敢為臆斷叅以先儒之論説而折中之自唐以前則補鄭樵所未備宋以後則續増焉不及明史者係我 朝官書編次精當非前史所可比也若 欽定四庫總目别□分門羙善兼盡多發先儒所未發
皇朝校讐畧所以别於五朝也
漢志序六萟為九種諸子為十家詩賦為五種兵書為四種數術為六種方技為四種其有闕遺及紕繆應正者并列於左
王應麟曰連山歸藏子夏易傳不著録考桓譚新論曰連山八萬言歸藏四千三百言漢世蓋有二易矣隋志周易二卷魏文侯師卜子夏傳殘缺梁六卷
焦竑曰入尚書非改雜史 臣等謹案郭璞爾雅注題周書曰逸周書疏云不在尚書百篇内故曰逸據此當入别史
焦竑曰入尚書非改入集 臣等謹案議奏者石渠論也志凡四見書家四十二篇禮家三十八篇春秋家三十九篇論語□十八篇應并改入集焦氏獨舉尚書殆欲以□推歟
王應麟曰元王詩不著録考楚元王交與魯穆生白生申公俱受詩於浮邱伯伯者孫卿門人也申公始為詩傳號魯詩元王亦次詩傳號元王詩世或有之
焦竑曰入禮非改兵家 古封禪羣祀二十二篇封禪議對十九篇漢封禪羣祀三十六篇 馬貴與曰三代之禮其流傳於漢世周官儀禮戴記三書而已萟文志所述皆三書也然其末則以古封禪羣祀等篇繼之而皆以為禮家按封禪秦漢之事難厠其書於禮經之後今析入儀注門
王應麟曰大戴禮小戴禮王制不著録考陳邵周禮論序云戴徳刪古禮二百四篇為八十五篇謂之大戴禮戴聖刪大戴禮為四十九篇是為小戴禮史記封禪書文帝使博士諸生刺六經中作王制索隠劉向七録云文帝所造書有本制兵制服制篇
王應麟曰樂經樂元語不著録考元始四年立樂經王充論衡云陽成子長作樂經非庶幾之才不能成也然則漢儒所作歟食貨志樂語有五均鄧展曰樂元語河間獻王所傳道五均事
晁公武曰歴代以其記諸國事載於史□予謂其記事不皆實録難盡信蓋出學縱横者所著當列之縱横家云
凡春秋二十三家 王應麟曰㝠氏春秋不著録考秋官㝠氏注鄭司農云㝠讀如㝠氏春秋之㝠儒林傳堂谿惠授泰山㝠都疏謂若晏子吕氏春秋之□恐非
馬貴與曰本志十一家五十九篇今削五經雜議以下見經解門
爾雅三卷二十篇小爾雅一篇古今字一卷 晁公武曰文字之學凡有三其一體製其二訓詁其三音韻論體製之書説文之□是也論訓詁之書爾雅方言之□是也論音韻之書沈約四聲譜及西域反切之學是也三者雖各一家其實皆小學之□而漢萟文志獨以爾雅附孝經□隋經籍志又以附論語□皆非是今依四庫書目置於小學之首
弟子職一篇
晏子八篇 晁公武曰桞宗元謂墨子之徒有齊人者為之墨好儉名世故墨子之徒尊著其事以增高為已術者且其㫖多尚同兼愛非樂節用非厚□乆喪非儒明□皆出墨子又往往言墨子聞其道而稱之此甚顯白自向歆彪固皆録之儒家非是後宜列之墨家今從宗元之説云
高祖傳十三篇孝文傳十一篇
筦子八十六篇 陳振孫曰筦子似非法家而世皆稱筦商豈以其操術用心之同故耶然以為道則不□隋唐志著之法家之首今從隋唐志
道三十七家 王應麟曰老子指歸素王妙論不著録考隋唐志老子指歸十一卷嚴遵撰列子釋文云遵字君平作指歸十四篇演解五千文素王妙論七畧云司馬遷撰隋志梁有太史公素王妙論二卷
馬貴與曰高氏子畧曰觀其立言則曰天於人無厚君於民無厚又曰勢者君之輿威者君之䇿其意義蓋出於申韓矣荀子又言其不法先王不是禮義察而不惠辨而無用則亦流於申韓矣班固乃列之名家
王應麟曰鬼谷子不著録考尹知章敘謂此書即授儀秦者捭闔之術十三章本經持樞中經三篇栁子厚嘗曰劉向班固録書無鬼谷子
王應麟曰黄石公記不著録考後漢光武詔報臧宫馬武曰黄石公記曰柔能制剛弱能制强注即張良於下邳圯所見老人出一編者隋志黄石公三畧三卷
王應麟曰夏氏日月傳甘氏嵗星經石氏星經巫咸五星占周髀星傳皆不著録考天文志引夏氏日月傳曰日月食盡主位也不盡臣位也史記正義甘徳楚人作天文星占八卷石申作天文八卷隋志巫咸五星占一卷周髀一卷天文志引星傳曰日者徳也月者刑也
王應麟曰九章算術五紀論不著録考周禮保氏九數鄭司農云方田粟米差分少廣商功均輸方程贏不足旁要今有重差夕桀勾股疏云方田以下皆依九章算術而言重差以下此漢法增之律厯志劉向總六歴列是非作五紀論
王應麟曰翼氏風角不著録考翼奉傳注翼氏風角曰木落歸本水流歸末故木利在亥水利在辰金剛火强各歸其鄉故火刑於午金刑於酉
焦竑曰入形法非改地里
王應麟曰本草不著録考淮南子云神農嘗百草之滋味一日而七十毒梁七録神農本草三卷 臣等謹案王應麟考証云肅宗章和元年正月召曹褒詣嘉徳門令小黄門持班固所上叔孫通漢儀十二篇敇褒曰此制散畧多不合經然十二篇不著於七畧蓋與律令同録藏於理官晉刑法志蕭何定律九篇叔孫通益律所不及為十八篇張湯越宫律二十七篇趙禹朝律六篇合六十篇又漢時決事集為令甲以下三百餘篇以藏於理官故志不著録據此則漢儀律令三者不著録與他書之失於編纂者别也