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欽定四庫全書 左傳折諸卷四 興國縣知縣張尚瑗 譔閔公
通典邢州治龍岡縣祖乙遷于邢即此十三州志殷時邢侯國周公子封于邢
葉石林曰左榖皆以是盟為納季子夫子般弑而季子奔陳慶父請于齊而立閔公慶父季子不並立于魯者閔公生□八嵗安能内拒慶父之强外召季子而請諸齊魯人亦安能違慶父召季子乎何休以為季子畏慶父權重後復為亂如齊聞之奉閔公託齊桓而為此盟蓋季子因陳援以訴于齊落姑齊地即其地為盟其事主于齊非出于魯既盟而慶父之姦不得行于是季子乃可挾齊令以歸魯是盟固季子定公位非魯人納季子也
趙子常曰落姑之盟雖自閔公為之然公此時□八齡耳哀姜慶父專國豈欲季友之歸者陳氏以為國人為之呉草廬則謂魯之世臣必有不當權而忠國如衛石碏者難以臆度其人以經傳推之陳方為齊所厚季友嘗一再適陳或季友援陳人以請于桓公故能制慶父而季子亦安然歸國耳
史記慶父殺子般季友奔陳二年慶父殺閔公季友自陳與閔公弟申如邾慶父奔莒于是季友奉子申入立則季子來歸當在閔二年齊伯恒曰考之閔公雖立尚幼慶父哀姜當國季友者子般之黨誰為復之假使來歸既不能消除禍亂臨難苟免何以稱賢史記為是恐經文錯簡
陸伯冲曰季子之出不書者慶父之難季氏力不能正違而去之權也君立見召而來義也聖人善其歸不譏其去以明變而得中進退不違道也
張拱乾録曰列國大夫惟季子髙子稱子聖人必有深意
先是季友奔陳齊雖盟落姑以復之未知季之果賢與否至是使来省難仲孫知亂由慶父齊始助季而討慶父
劉知幾曰晉自閔公以前未通上國滅三邦大事也以無告而闕之夫子既譔不刋之書垂後王之則豈可仍其過失而不中規矩乎
汾水經汾水又西逕耿鄉城北故殷都也帝祖乙自相徙此為河所毁盤庚以耿在河北迫近山川乃自耿遷亳晉獻滅之以封趙夙
汾水又南逕霍城東故霍國也晉獻公滅霍霍哀公奔齊晉國大旱卜之曰霍太山為祟使趙夙召霍君奉杞晉復穣也霍太山有岳廟廟甚靈鳥雀不栖其林猛虎常守其庭又有靈泉以供祭祀鼓動則泉流聲絶則水竭
士蒍之籌申生最為上策後多祖述之者白居易曰禍之將兆則譲位去國為呉太伯可也郭子章曰周太伯行之于前東海王行之于後皆所謂權也何共君之必于死耶惟臨川呉氏則曰申生死孝與屈原死忠一也申生但知從父之為孝屈原但知愛國之為忠而一身之死生不計其心純乎仁未可以輕訾也
沈彤曰五子之歌子臨兆民仲虺之誥彰信兆民湯誥兆民允殖伊訓説命周官呂刑莫不稱之天子稱兆民者多矣惟魯頌閟公之篇萬民是若可為諸侯稱萬民之證然汝萬民乃不生生見于盤庚周公師保萬民見于君陳似萬民亦屬天子之稱蓋上可以兼下也
辛廖之占畢萬仕晉史朝之占孔成子謀立公子元其繇相同皆以遇卦初爻為主靈公與畢萬之後同于得國公侯之卦也侯而曰建者以大夫而得為諸侯以嬖人之子而為太子有振興創樹之功焉又曰盤桓逡巡嵗月遲待而後至胥臣論晉文公之占反國亦取建侯彼蓋貞屯悔豫所謂三爻發動而占本卦及之卦彖辭者如此筮繇理數瞭然真教人占易之法
楊誠齋曰自成王念周公有大勲勞賜以郊禘重祭聖人已歎其非禮然魯之有禘特祭于周公之廟而上及于文王以文王者周公之所出也其後閔公二年僣用禮樂行吉祭不于周公之廟而行之于莊公之宫而禘之禮始紊自僖公八年用禘禮合先祖敘昭穆用致夫人于廟而禘禮始與祫混淆無别春秋常事不書特書閔公僖公兩禘者記失禮之始也文公二年大事于太廟躋僖公公羊傳曰大事者何大祫也謂大合毁廟未毁廟之主于太祖之廟而祭之也天子有祫諸侯亦有祫于文公乎何譏譏其逆祀躋僖公也鄭康成乃謂禘祫皆為魯禮夫謂祫為魯禮可也魯之有禘行于周公之廟己非禮矣况僣而行之于莊公之宫又禘于太廟以致妾母可以謂之禮平禘宗廟之大祭也故惟禘禮為盛觀明堂位之言可見閔僖竊禘之盛禮以侈一時之美觀猶周公廟有八佾其後竊而用之于季氏之庭此聖人之所深惡也况三年喪畢而吉祭此祫禮也閔公喪未畢竊禘之盛禮以行吉祭合先祖敘昭穆此祫禮也僖公竊禘之盛禮以致夫人禘祫之混自此始矣
馬貴與曰禘有二名有大禘之禘大傳所謂禮不王不禘王者禘其祖之所自出而以祖配之禮運所謂魯之郊禘非禮也是也有時禘之禘祭義所謂春禘秋嘗王制所謂天子祫禘諸侯禘一犆一祫是也趙伯循必以禘為非時祭之名因不信鄭氏而并詆禮記左傳其意蓋謂禘只是大禘無所謂時禘然禘之名義它不經見惟禮記詳言之耳趙氏所言亦是因不王不禘之説魯郊禘非禮之説見得禘為天子之大祀故不可以名時祭然大傳禮運禮記也王制祭義亦禮記也今所本者大傳禮運所詆者王制祭法是據禮記以攻禮記也至于烝嘗禘于廟一語雖左氏所言然其載昭公十五年禘于武公二十五年禘于㐮公定公八年禘于僖公㐮公十六年晉人曰寡君之未禘祀則皆當時之事趙氏皆以為左氏見經中有禘于莊公一事故于當時魯國之祭祀皆妄以為禘則其説尤不通矣安有魯國元無此祭晉人元無此言而鑿空妄説乎蓋魯伯禽嘗受郊禘之賜則魯國後来所行之禘其或為大禘或為時禘亦未可知至于左氏所謂烝嘗禘于廟晉人所謂寡君未禘祀則時禘之通行于天子諸侯非止魯國行之而已恐難儕之郊望而例以僣目之也