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欽定四庫全書
桞州府知府范家相撰
荀子 古儒者之名盛於始而替於後者在漢莫如揚䧺在周莫如苟子實則荀非揚比也古禮多傳於荀如勸學三年問等篇幾於有大醇而無小疵矣而傳詩之功尤莫大於聖門魯申公少從楚元王事浮丘伯學詩而浮丘伯受詩於荀子毛萇之學受之毛亨而亨亦受之荀子惟齊韓不知所傳先儒謂韓之外傳引荀最多疑其亦出於荀而齊詩亦可知矣漢志言三百篇□秦而存者以諷誦不徒在竹帛也然四家之外不聞别有詩家設非荀門弟子則詩之存否殆未可知後學何由得而諷誦之乎太史公曰威宣之際孟子孫卿咸道夫子之業潤色之以學顯於當時葢孟荀並稱由來已久自性惡之說與孟子牴牾而眉山蘇氏文致此語謂李斯學於荀子因弟子而傅成師罪豈為定論夫性惡之論意在勸人復善以警人之暴棄雖有違於性善之㫖尚無背於道義之歸但不免矯枉過正耳若非十二子一篇韓詩外傳止云十子並無子思孟子此出其門人之偽作無疑宋王伯厚辨之審矣予竊怪學者日誦詩而不知傳詩之人何異於日衣布帛而不知藝麻□桑之有自不禁深為古人嘆也
六經之出詩為最先四詩之出魯為最先漢志魯申公為詩訓故而齊轅固燕韓生皆為之傳或取春秋采雜說咸非其本義與不得已魯最為近之葢當時最尚魯詩矣朱彛尊曰蔡邕書石經從魯詩其獨斷所載周頌三十一篇序與毛略同惟劉向新序說苑及列女傳載國風序說與毛大異疑四家之序惟風有别而雅頌則同然魯詩亡於西□乆矣序之與毛同異未可盡以劉向之說定也申公弟子一時極盛諸家皆莫之及如孔安國周霸魯賜諸人皆成名儒最後張唐許褚亦為學者宗仰乃傳至西□而忽亡者班固早言之矣曰與不得已魯最為近之與不得已者不足之詞也毛傳行而魯為之掩矣 漢楚元王傳云申公始為詩傳號為魯詩元王亦次之詩傳師古曰凡言傳者為之觧說若今毛公詩傳是也而申公本傳則云申公獨以詩為訓故以教無傳疑者則闕弗傳師古曰口說其㫖不為解說之傳二者不同疑申公本不作傳其傳皆弟子所作也
齊詩之出漢書不詳所自觀其與黄生争湯武之受命對竇太后之論黄老責公孫□之無曲學皆辭嚴義正則其傳受之不苟大概可知其弟子如后蒼蕭望之匡衡翼奉師丹諸人尤極一時之盛而蕭匡起家至丞相至後漢陳元方猶祖其學乃與魯詩俱亡於西□即軼說亦少留傳者或疑翼奉好言隂陽意齊詩舛駁甚於魯韓不知此非轅固生之咎也觀匡衡政事得失疏引闗雎一詩言后妃夫人之徳與毛無異可見一斑矣
韓詩不詳所自其書有韓故韓說内傳外傳四種本傳稱嬰推詩人之意作内外傳數萬言則皆嬰之自作也班氏謂韓詩頗與齊魯間殊其歸則一然當時頗不甚行其弟子惟有王食長孫數人而已外傳多斷章取義明王世貞譏其多引詩以証事非即事以証經故多浮泛不切牽合可笑之語則他書似可概見矣考嬰孫韓商待詔殿中對上曰嘗受韓詩不如易深太傅故專傳之則嬰之詩雖其孫亦好之不如易深意在言外矣然内傳流傳北宋始亡其軼說為諸家引用者尤多外傳至今猶在本傳稱嬰短小精悍雖董仲舒莫之能難其辨說必有過人者惜内傳之無存也新唐書載韓詩前有卜商序而嬰為之注知三家詩序不同莫不托之西河矣
大毛公亨者毛萇之師也當時前後有二毛公故以大小别之但漢書並無毛亨之名而亨之授受亦有二說陸璣述吴整曰子夏授髙行子髙行子授薛倉子薛倉子授帛妙子帛妙子授河間大毛公為詩訓故傳于家以授趙人小毛公一云子夏授曾申申授李克克授孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授趙人荀卿子荀卿子授魯人毛亨亨以授萇二者未知孰是愚意毛傳明著孟仲子之說則後說是也鄭康成曰魯人大毛公為訓故傳於家河間獻王得而獻之據此則今之詩傳當是毛亨所作授之毛萇而萇或更加附益推明之以傳於世者未可專属之萇也
毛詩不行於西漢故毛亨無傳而萇僅附于三家之末皆無事實可徵夫以獻王之尊信毛詩如此而其勢不足以行之於世者何也藝文志言毛公自謂出於子夏所傳而河間獻王好之葢當時經生各守其師說而未之肯信也然其授受原委章明如是豈可誣哉毛之立於學宫也在新莽秉政之日爾時諸儒齗齗至以去就相争乃及其既立而三家之學漸晦何也陸徳明謂康成作毛詩箋以絀三家所以三家中絶葉夢得謂毛公時左傳未出孟子國語儀禮不甚行而先與之合世人未知毛詩之密故尚從三家迨諸書出而證之然後俱宗毛公其說似矣雖然儀禮左傳出自河間獻王子長史記本之二傳國策為多何說詩一遵魯傳乎猶曰史家也劉向傳經䔍好左氏而列女傳新序說苑諸書一守元王之家學劉歆立儀禮左傳于學宫移譲太常博士毛詩亦其所立何不舍所學而從毛乎葢經生最重師傳爾時良無巨儒出而正之即魯詩亦取春秋采雜說非盡無稽不可以卒廢也由今思之毛之勝於三家不待多言也即闗雎一篇若為康王政衰之詩則何以為風之正始且於不滛不傷之㫖何取是故毛傳雖不必盡合於經但較之三家則毛為近之請以班氏論申公之言移之矣