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欽定四庫全書
潁川連斗山撰 上古包羲氏仰觀俯察見天地萬物不外一陰一陽于是畫一竒以象陽畫一偶以象陰又自一竒一偶加為四象衍為八卦重之為六十四卦又作揲蓍之法敎民以卦而占吉凶其中以交易移易變易明義故謂之易其時未有文字使人觀象而已文王見六十四卦有象无文後人難以測識于是取六十四卦各繫以辭以發明羲皇卦畫之義所謂彖辭者也周公又以文王彖辭總括全卦渾淪難窺于是本彖中所發卦畫之㫖逐畫分析以推其蘊所謂爻辭者也辭出于兩聖人故謂之周我孔子韋編三絶見文王之六十四彖辭簡質渾古周公之三百八十四爻辭竒險幽深憫後世之愚闇于是作為十傳錯之綜之旁推而交通之務期兩聖人所以闡發羲皇卦畫之義如日月之經天而後已此所謂彖傳象傳以及繫辭説序雜卦傳者也然則孔子之傳所以釋文周之辭文周之辭所以明羲皇之畫後之人欲因流以溯源勿務末而舎本則庶乎有以得之矣
乾□
□者竒也陽之象也其名為乾□者偶也陰之象也其名為坤凡竒畫皆謂之乾凡偶畫皆謂之坤乾坤二卦六畫皆竒皆偶故乾坤之名均不易焉周易取此兩卦以冠一經之首所謂乾坤為易之門也元亨利貞諸家多以四德為解蓋本文言傳分釋四字而為言也不知文言傳乃于象傳正文之外推廣以發二卦之蘊非占辭之正㫖也朱子以為與諸卦一例誠為有識但謂卦辭乃渾括一卦之義而不能于辭意之間各得其所指証之諸爻之辭似覺其泛而不眞竊謂卦中之辭必要與爻義對針方无走失蓋一陰一陽之謂道此卦兩乾相承六畫皆陽其體則至純其德則至健有周流循環運无停機之象故名為乾初九一陽始生于下其體為復雖初生甚微而天地之心已見故為元由是自二而上元氣漸逹遍于六爻何徃不通故為亨但卦德雖善而二四上三爻以剛居柔位猶不當必變而之正以至健之資行至正之事斯功无不立而業无不成故又利貞占者得此六爻皆静則行无不通而守必以正如遇一爻動者當合本爻而玩此占也
凡卦初二為地三四為人五上為天所謂兼三才而兩之也初二為地初又在地之下故象潛一陽始生得震之體故象龍乾為馬此云龍者以六爻皆乾得純陽之氣取其神靈不測能致雲雨于天上也此爻以剛居剛始生于下而六陽之氣已□所謂元也但時方在下未可有為如一陽來復先王以至日閉關商旅不行后不省方故不可施用也
見著見也以龍已出潛故曰見龍在地之上故曰在田田為稼穡之區乃興雲致雨龍所有為之處也九二陽剛得中故有此象然以剛居柔未得其正上有九五之君而兩剛不應雖有龍德无所藉手道終不行必變得其正然後陰陽相應可以見大君以行其道故利見九五之大人此象所以云利貞也 无咎 九三以乾德在人位故曰君子又居兩乾之間中四爻互之又成兩乾故曰乾乾二爻已變離日三居其後象日之終日終故曰夕離又通坎為加憂故惕厲九三重剛不中處多凶之地易有咎也然陽剛得正有君子終日乾乾夕惕若厲之象蓋健而又健自强不息以純其天德之剛者也進修如此何至有咎
九四離下而上可以有為之時矣但居位不正上近九五不進則違時遽進則傷□易有咎也若變而之正為巽則能審時度勢見可而進其象如龍之或躍而起而仍在于淵如此則其進也非貪名其退也非遺世何咎之有或者可以然而不必然之辭
九五剛健中正以天德居天位而敷治其象如龍之飛而在天沛甘霖以濟物此在上之大人也處其下者利于徃見之以共成明良喜起之治焉
此卦六爻皆龍龍之為物始而潛繼而見中焉躍而飛終焉復于潛此知進知退神靈莫測之物也故上雖為卦之極地之窮時之盡有亢之象然龍之為靈昭昭也能知其亢而持滿戒盈不與之俱亢故龍雖亢而為有悔蓋六龍皆聖人有悔乃先時處亢之道非患至而有悔也有悔如何變剛為柔而已即利貞也三為内卦之終由潛而見故宜惕上為外卦之終由躍而飛故宜悔天德王道无在而不乾乾也