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欽定四庫全書 周易函書約註卷十三禮部侍郎胡煦撰 繫辭上傳 繫傳作于孔子中或夾以子曰蓋孔子固述而不作者也由文周至孔子厯有年所其間先儒表彰周易不止一家孔子纂集而雜取為傳間或附以己意則門人加子曰以別之亦如删定之詩儘有不知何人所作者矣 本義曰繫辭本謂文王周公所作之辭繫于卦爻之下者即今經文此篇乃孔子所述繫辭之傳也以其通論一經之大體凡例故无經可附而分上下按此當是孔子繫辭因累為傳耳若作文周繫辭然則說卦之傳亦文周說卦乎 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位 矣動静有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣 在天成象在地成形變化見矣 此總推卦爻卦位卦象卦占卦變之所由起上截皆天地生物可見之象下截皆言卦爻所自出无形者藉有形而顯故曰定卑髙在天地中止言位也貴賤者潛見飛躍也常動則行而不屈故剛常静則止而无為故柔判然有别故曰斷方謂東西南北各居類謂方中所聚各有其類物謂飛潛動植羣分則並育不害也類聚者分中之合羣分者合中之分非所聚而聚宜分而不分則生息尅害之情見焉此吉凶所 由生也吉謂比與應感相得凶謂比與應感不相得自无而之有故曰生在天有日月風雷因有弦望晦朔以時出入之象在地有山澤水火因有髙卑炎潤生長收蔵之象此皆變化可覩者故曰見易之元不可見其定位斷生見皆亨中事也先說乾坤定位猶是隂陽之分動靜吉凶變化則隂陽之交也始于乾坤體之立也終于變化用之行也 是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之 以風雨日月運行一寒一暑乾道成男 坤道成女乾知大始坤作成物 本上變化来全說亨中事周易卦爻悉由亨出故周公于乾坤兩卦特標二用唯用然後有水火山澤風雷而對待之體相為流通故能成男成女以生萬物然上言八卦而下獨缺艮艮成終之卦此方說摩盪之始未及成終也要皆行施邊事與乾彖雲行兩施相似但就摩盪鼓潤言之至成男成女之下乃始言 大始與成物也剛柔即乾坤論兩體則曰乾坤論動用則曰剛柔摩者初相切而比乎其體即交也交則參錯其體有上下多寡之分故有風雷等八象與八卦相似非真八卦也盪者漸侵入而溢乎其量摩則剛柔交是八卦所自出盪又八卦之交鼓潤運行是也觀成男成女後方說大始則摩盪鼓潤皆天地絪緼萬物化醇時事故止言風雷日月不言坎離震兊盖剛柔者生天生地之隂陽男女生人生物之隂陽 也然曰成男成女尚非搆精之時因男女之剛柔各異故曰此乾道之成此坤道之成耳雷霆震也風巽雨兌日離月坎寒坤暑乾也剛柔无象可覩以理推之而知至男女則有象可覩矣然成男雖屬乾道成女雖屬坤道只是得乾坤分數多耳總皆剛柔之摩盪知謂知此作謂能此知者陽之明也如知府知縣无亊不歸其明察也成者隂之定也未成之始非有造作故言知已成之後有形可見故言作萬物莫不 由之故言大萬物生養賴之故言成此二句本男女来而始之成之男女皆在其中 乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知 則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則 賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天 下之理得而成位乎其中矣 周易所闡皆天人合一之㫖此上從天尊地卑說到成男成女知始作成便是從一元之亨說到各正性 命此即天命之謂性乾彖所發明者也此下從知能說起說到易簡成能便是從長善之德說到事幹此即率性之謂道文言所發明者也須知體立用行天道如是人事如是子思指明大本達道旋即以位育許之皆深契周易之㫖也乾之知始大明所燭徹始徹終非有作為故易坤之成能承天代終資始于乾雲行雨施不勞餘力故簡此二句將欲說在人之知能故逆推知能所由来而從乾坤說起易則易知二 句兼天人說易簡猶是說乾坤而易知易從則已說到人上唯其知之也易故其賦于人也以其所得于乾之知返而知乾之知仍然乾之自知安得不易知以其所得于坤之能返而從坤之能仍然坤之自能安得不易從蓋人之于事若无竒僻險阻之見何不知之易也若无艱難煩苦之行何不從之易也有親有功玩二有字是說所具之天徳原自足以致之非謂人能應我也親者一知之所融非有親疎離異之 見也有親言所具之乾德无所不納有功言所具之坤德動有成效此段句句相承至易簡理得猶是說性中之妙豈有親二句方從易知易從来便說向人之應感乎有親者合始終而无間故可久有功者兼鉅細而靡遺故可大賢人對庸衆暴棄者言德謂得于己有日新之盛業謂成于事有富有之基以上皆發明性量至此方說到事功聖人懼人不知參贊位育皆性分中事故于天下理得之上補出易簡二字 以見各正保合之性量與天地同大此正天下歸仁之㫖易簡即仁也天下之理得于易簡即天下歸仁也此處原參不得應感之說理得包親功久大德業俱在其中 右第一章 天尊地卑段言對待之體剛柔相摩 段言流行之用俱是說乾坤不是說天地故處處 標乾坤在上其後說到成男成女便是說天命之 性易知以下言經綸參贊成位之事見人之命賦 有自来而因可以合徳于天便是說率性之道全 是從源頭說起發明天性道流通之故所由謂 周易為天人合一之書 聖人設卦觀象繋辭焉而明吉凶剛柔相推而生變 化 設卦者伏羲也原易所由起也觀象繫辭文周也言作易也象謂竒偶純雜上下多寡也上章是天地自然之易其日月風雷皆剛柔之摩盪而卦圖之八象 已盡昭著于天地之間此章從設卦起是聖人所作之易非别有卦爻也其變化之妙亦不越此剛柔而摩盪鼓潤之機已盡情攝…