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欽定四庫全書 周易函書約註卷八禮部侍郎胡煦撰 周易下經 ䷢ 晉明夷易遡分治亂象正分仁智方智曰晉晝則眀夷為夜人因地而有晝夜也天豈有晝夜乎晉古作子生日益不同故从二子日長説文作㬜日出萬物進徐鍇日臸到也日以二至而用明之度地上見 矣二陸二至也晝夜夘酉之明晦亦二至也晉進也以日出地上前進而明也不言進而言晉者進止有前進之義晉則有進而光明之義 晉康侯用錫馬蕃庻晝 日三接 康侯安國之侯坤徳順静之象錫賜也伏乾互坎馬象互艮覆震蕃象坤衆庻象晝日離象離數三互艮手接象坤爻皆所禮接三接象日君象坤臣象坤為 國坤瞻離日日照坤土有諸侯朝享天子禮接象蕃庶見其恩之隆三接見其禮之頻易遡曰屯豫之侯取震晉取坤有土有民也 彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是 以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也 明離順坤也離在乾上下皆言火至陽非離所能敵也夜之分非无日光而天暗如故則是日之明止能及地不能及天離在坤上下皆曰明由先迷之體而 形見也然地之麗乎大明亦可見矣柔進而上行謂五柔上行得位為動用之主也六子之用皆出乾坤乾體静鎮于此坤用其六來一交之則主柔坤體静鎮于此乾用其九來一交之則主剛主其所少也若兩爻相抗烏能為主主爻者動用之一爻也凡彖中内外徃來上下進退皆言動用之主爻此卦下坤三隂相抗上離二陽相抗皆莫適為主故獨主上卦之一柔柔本位下剛本位上晉柔居天位之正中故曰 柔進而上行明出句自上卦論也順麗句自下卦論也柔進句自主爻論也 象曰明出地上晉君子以自昭明徳 明出地上何物不被其照臨自昭明徳何物不被其休光 初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎 全從初而位下立象順麗大明與四為應有晉象矣乃仍處卑下故言晉如上雖有援此獨在下有摧象 矣然實居晉初故言摧如如也者未晉未摧之象也若以崔巍為説亦是因己之卑下而益覺四之崇髙其義原不相悖貞吉者柔而處下順以待時承上晉如言也罔孚者卑而處下猶未能進若不見信者然承上摧如言也裕无咎又本上文言所以處貞吉罔孚之道謂居下而未進則宜寛裕以處之始无咎凡咎皆業經任事有作有為上見出故小象曰未受命 象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也 足爻故言行未進未摧故曰獨行正正即貞地徳含宏而更處其後故裕而无咎未受命潜也艮手故言受 六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母 互坎加憂為心病愁象上進渉險故愁如二雖中正五隂柔二愁其不斷四邪僻二愁其見阻故愁貞吉者中正之徳上與五同乆必獲進也受福以下則言吉也介大也王母六五也離日王象五亦王象離中 女母象上應六五之大明因其順麗而任之加以寵禄錫馬蕃庻正謂此也 象曰受兹介福以中正也 坤徳居二故曰中正 六三衆允悔亡 上比于陽下隂順以從已順而麗乎大明正在此爻故曰衆允坤為衆信屬土故稱允初罔孚未允也二愁如猶恐未允也三順而麗之則允矣處下卦之末 伏乾而當亢厲之位宜若有悔然上麗乎陽而下隂皆順故以為衆允悔亡集曰初二貞反之身也三衆允徴之民也 象曰衆允之志上行也 有坎象故言志大明外卦上行者上順麗乎大明也 九四晉如鼫鼠貞厲 鼫同碩大也陽大隂小此陽爻故為大䑕詩碩䑕刺貪也互艮變艮䑕象䑕晝伏夜行盖不敢見日而畏 人者離為日晉畫也今坤土而見坎穴坎為隐伏又在日下不中不正下據三隂故有貪而畏人之象雖貞亦危厲矣 象曰鼫䑕貞厲位不當也 不中不正近君而下阻三隂也 六五悔亡失得勿恤 徃吉无不利 悔亡者中以行正也此二字為主象失得即悔亡悔 亡故勿憂互坎加憂恤象變不成坎故勿憂凡人有失則悔失而得故悔亡而勿憂來氏曰失得二字皆出于離謂火无定體倐然而活倐然而滅得失其常也因舉諸卦以為証言之原原委委可謂好學深思者矣然剥卦亦言得輿何離之有不知失得之義悉出于坤即得朋喪朋之故以坤之動必見震艮兩象震得也艮失也詳具原卦易卦與天運同體率言隂陽徃來既有徃來何无得失徃吉无不利著順麗之 美也 象曰失得勿恤徃有慶也 隂變陽乾為慶有慶即吉无不利 上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝 角剛而在上者晉角謂欲進而前无地也即上九二字此主象也維係也比隂應隂變隂係戀隂私皆不光明之事故孔子小象凡陽比于隂皆以為未光又離火外光今不成離故未光離為戈兵坤為衆變震 衆動戈兵伐邑象坤故稱邑離火外圍亦邑象今離象變去不成外圍故曰伐邑伐邑即同人伏戎于莽也上爻言一卦之全體此正動而順之象也唯動而順故征伐雖危事亦可吉而无咎第邑雖可伐威行而明失雖貞亦吝矣 象曰維用伐邑道未光也 道未光者由離變震也順而麗明者今順而麗動故維用伐邑而未光也陽稱道震大塗亦道也道者在 外之作用與乾道變化説在亨後相似此句止釋維用伐邑者全從變震立象也不釋厲吉无咎貞吝者征伐本危事伐私邑雖吉无咎而亦厲且吝也荀爽曰陽雖在上動入㝠豫故道未光時論曰火歸天水歸地者也上經五卦為水天需先天所起也下經五卦為火地晉後天所繼也故坤遊需乾遊晉伏對輪也火天大有火地晉歸轉輪也火地晉地火明夷旋轉輪也離曰繼明乾曰大明乾離同位也乾曰大明 晉亦曰大明天地同繼此日也 ䷣ 夷傷也日出地上則明日入地中斯明傷矣 明夷利艱貞 明為陽徳今入地中坤迷故明傷他卦言利貞此獨利艱貞盖聖人君子雖不可不正却費許多艱難委曲也 彖曰明入地中明夷内…