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欽定四庫全書
大學士朱軾撰
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣
剛柔者立本者也變通者趣時者也
天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也
夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣
爻也者效此者也象也者像此者也
爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭
天地之大徳曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義
右第一章
古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情
作結繩而為罔罟以佃以漁蓋取諸離
包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以敎天下蓋取諸益
日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑
神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤
刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下蓋取諸涣
服牛乗馬引重致逺以利天下蓋取諸隨
斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過 □木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽 上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數後世聖人易之以棺椁蓋取諸大過
上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬
陽卦多隂隂卦多陽
其徳行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也
易曰憧憧徃来朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮
日往則月来月往則日来日月相推而明生焉寒往則暑来暑往則寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉
尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇徳也
過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也
易曰困于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪
易曰公用射隼于髙墉之上獲之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也
子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大戒此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此之謂也
善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可觧易曰何校滅耳凶
子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于苞桑 子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望
子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰不逺復无祇悔元吉
天地絪緼萬物化醇男女構精萬生化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也
子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶
子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳
其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之意邪
夫易彰往而察来而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣
其稱名也小其取類也大其㫖逺其辭文其言曲而中其事肆而隐因貳以濟民行以明失得之報
易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎
是故履徳之基也謙徳之柄也復徳之本也恒徳之固也損徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也
履和而至謙尊而光復小而辨於物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隐
履以和行謙以制禮復以自知恒以一徳損以逺害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權
易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虚上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適
又明於憂患與故无有師保如臨父母
初率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虚行
易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也
其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終
若夫雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備
噫亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣
二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要无咎其用柔中也
三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也
道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉
易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
夫乾天下之至健也徳行恒易以知險夫坤天下之至順也徳行恒簡以知阻
能説諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者
是故變化云為吉事有祥象事知器占事知来
天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣