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欽定四庫全書
通州學正李塨撰
伏羲畫八卦因重而成六十四卦夏首連山艮也殷首歸藏坤也周文王乃以乾爲首分上下二篇故曰周易經者後儒所加也前漢孟喜傳云上下二經 □
乾知大始則元專□暢達則亨一无險滯則利何所間何所移則貞皆乾之象也仲氏易曰乾健祇一德而分之有四元始亨通利和貞正健德備焉魏徵曰始萬物爲元遂萬物爲亨益萬物爲利不私萬物爲貞詳具彖傳文言 卦爻之象與占不可分繫辭傳曰設卦觀象六十四卦皆象也繫辭焉而明吉凶六十四卦之辭皆占也平居所玩之辭即卜筮所玩之占也故曰彖者言乎象者也易者象也蓋文王周公所繫之辭皆象也而遇其辭者即以爲占焉本義分象占爲二則聖人明曰彖以言象而首乾卦元亨利貞四字祇論占不設象謂之何耶潛龍勿用觀下象傳曰潛龍勿用陽在下也文言曰潛龍勿用下也潛龍勿用陽氣潛藏明作一句讀明以无用即指潛龍言今分潛龍爲象勿用爲占毋乃非經旨乎如坤初之履霜堅冰至上之龍戰于野明明皆象不可言占朱子亦以爲占即在内然則他卦他爻又何必分象占乎且占亦无定矣如明夷初九以于飛垂翼爲象于行不食有言爲占則占出行者可也而占鳥雀者不又當以于飛垂翼爲占而于行不食有言爲象乎何以分焉
卦從下而上故下爻爲初周易陽爻曰九陰爻曰六者九爲老陽六爲老陰以用言也下文用九用六正釋此也即大衍其用四十有九之用也易以卜筮周易占變爻老變而少不變故用九六也天下之物莫健于龍故借龍以象陽而無如其尚在地也潛也勿施用也詳具象傳文言 按繫辭傳曰爻者言乎變者也又曰道有變動故曰爻故蔡墨曰乾之姤潛龍勿用游吉曰復之頤迷復凶朱震易傳載陸績曰陽在初稱初九去初之二稱九二則初復七陰在初稱初六去初之二稱六二則初復八卦畫七八經書九六七八爲彖九六爲爻四者互明聖人之妙意也故蘇軾亦言卦主靜爻主動是爻論變古法也然而玩索爻辭論變者十一二不論變者十八九何也以卦有材則爻亦有材聖人辭象其材以待占者本爻之爻互舉對勘則變化无窮若必毎爻先立變辭則一卦變六十四卦雜賾莫舉不可以爲六爻辭矣
地上爲田龍在此見矣二于三才爲人道陽大陰小故曰大人而人利見之 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 來註若語助辭厲危也三于三才兩之爲人道以乾德而居人道君子之象下三爻離位離日在下卦之終終日之象夕象下乾終而上乾繼乾乾之象乾乾則心不懈惕象九陽爻三陽位過剛不中而位又多凶故厲然乾惕而不息何咎之有顏習齋先生曰舊解乾乾惕若爲晝夜惕厲未析也終日乾乾者晝則習行子臣弟友禮樂兵農之事也夕惕若者夜无事作則用操存省察之功也
或躍在淵者言龍有時躍于淵中以試其可飛否也上三爻坎位故有淵象人位而近于天故有躍象天人之間故有或象然隨時進退何咎
龍在天位飛矣哉盛德大業萬物利見焉來註六畫之卦五爲天三畫之卦五爲人苗氏獨得解曰凡卦有主爻乾以五爻爲主故初遠五言潛四近五言躍上過五言亢
爻極于六故六爻曰上上雖天道而位過乎中龍之亢者也亢人頸也高也蔡澤所謂信而不能絀徃而不能返者也故有悔悔則變矣
羣龍指六爻也六陽爻皆龍也乾爲首无首不見其首也用九以見羣龍无首爲吉者老陽則變陰也用六利永貞大終者老陰則變陽也卜筮之道也天時人事之宜也舉此義于乾坤二卦而他卦无者本義謂爲六十四卦之通例是也觀蔡墨以用九爲乾之坤自兼六爻皆變言 彖曰大哉乾元萬物資始乃綂天 此以天道釋乾之元也元綂四德則綂天矣
萬物亨通各見品形故曰品物 大明終始六位時成時乘六龍以御天 六爻之位以時乗之易者時也孟子論孔子曰始條理者智之事也故以大明終始爲聖人之元而時乗以亨之綂天者乾元綂天德也御天者聖人行天道也 乾道變化各正性命保合太和乃利貞 亨通之後而變變化化萬物各正性命保之合之以翕太和利貞也此天道也
此聖人之利貞也 天一日夜行三百六十五度四分度之一而越一度何其健也 大象皆取天地雷風水火山澤之物象不必與彖爻一義觀剝山附于地與彖柔變剛不同大過澤滅木與彖大者過也不同可見也
陽體在下故潛故勿用
德施不普者豈見龍哉
行而反又復之无時離道也乾乾也
量可而進
造作也
不可久故悔而變