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欽定四庫全書
翰林院檢討毛竒齡撰
是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業 此其中有至理焉極者至也所謂易其至焉者也其在天地以不二之物而生隂生陽生四時以生萬物此天地之至理也乃易亦有之以羲卦言太極一畫也一畫者理之至也即陽也乾也乃以一生兩則生坤也坤象乾故曰儀儀者則也生坤而隂陽具矣乃取乾坤各二之以成四象如二乾為巽離兑二坤為震坎艮則兩隂兩陽合之為四而于是八卦成焉乃以之推易則乾坤成列為太極隂陽對聚為兩儀易止于四為四象而以之揲蓍則象兩象四前文可驗也故自八卦成而剛柔相推以之屬辭即以之揲筮通民志而定大業皆在于此
逺宗讀易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦諸語不能釋然于心如陳氏之徒授受圖説其非經悖聖不必言矣今傳本以一畫為太極加一隂畫為兩儀隂陽各二之為四象極其精闢然再四紬繹猶似與陳氏相傳之説不甚相逺何則彼第以虚中夾畫為太極一隂一陽為兩儀不分二層亦即以隂陽各二之為四象而有老少之名與我所為一畫而不虚中隂陽各二之而不名老少豈甚逺乎夫庖犧以一畫始即當畫至三畫乾也三畫偶之即坤也乾坤成而一索再索三索即可成六子之卦安見當日一必生二二必生四四而後生八也以此轉展未安不能無疑乃反覆熟玩繫傳前後文竊意夫子太極兩儀四象之説當耑為揲蓍言也自大衍之數五十至易有聖人之道四焉者此也復重提天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而申之曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也夫子于大衍之數如此其三致意也而朱子不解其意竟移天一諸語于大衍之數之前真妄甚矣大衍之數蓍數也揲蓍在八卦既畫之後非八卦未畫之前也是故易得而有之蓋大衍之數總而聚之隂陽竒偶渾然未判謂之太極太者大也極者中也喜怒哀樂之未發謂之中中也者天下之大本也隂陽竒偶之未判而謂之太極亦猶是也及分而為二以象兩是生兩儀也揲之以四以象四時是生四象也乃再扐而後掛以至十有八變而成卦是生八卦也雖掛一象三三字未嘗再及然玩下文易有四象所以示也即繼之以繫詞告吉凶定亦不言太極亦不言兩儀此不必泥也且使四象在八卦未畫之前則四象惟伏羲畫卦時有之何以云所以示而繫辭以告吉凶以定也繫辭以告吉凶以定則在占筮之時也則四象者即是揲之以四以象四時無疑也而太極之為大衍未分兩儀之為分之以二以象兩無疑也且夫生之云者生生之謂易也生變化生吉凶生情偽生利害參贊于神明而生蓍發揮于剛柔而生爻皆是也故一則曰易有再則曰易有言皆易之所有而揲蓍時則生之者也非推原作易之始也乃若作易之始夫子言之矣河出圖洛出書聖人則之是圖書者聖人之所則以作八卦者也又曰庖犧氏之王天下也仰以觀于天文俯以察于地理觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦即聖人則之之説也此則言作易之始也曰作卦所以别乎生卦也故曰太極兩儀四象之説當耑為卜筮言也卜筮之道聖人成能百姓與能故言聖人洗心藏宻聖人齋戒以神明其德推而至于利用出入民咸用之之謂神直接是故易有太極云云又推言法象變化之大而總以為莫大于蓍□又推言聖人法天地圖書以為作卦之本而結之曰易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也夫子之意本是深切著明而後人何用紛紛其説乎觀崔憬以捨一蓍為太極又或以四十九數合而未分時為太極則古人相承原有耑指卜筮言者而其後言人人殊遂失之矣然本文前後脈絡貫串自無他指只順文解經便可了然故敢附呈管見稟問可否冒昧死罪
此為揲筮三致意也夫祗一揲筮而本乾坤而全民用至於如是是故未揲之先合五十之數聚而不分有大中之道焉説文極中也屋極謂之中言不分于一隅也崔憬云捨一蓍為太極是也而於是分之為二以象兩則是太極生兩儀也李氏易解云祗四十九數而未分為太極分之為隂陽是也而於是揲之以四以象四時則是兩儀生四象也虞翻謂四象即四時是也而於是一扐再扐再變三變而八卦成焉則是四象生八卦也荀爽云四時通變為八卦之所由始是也夫如是而所生止八卦已哉吉凶定則大業即于是生而況其他矣所謂生生之謂易如是矣其不及掛一象三歸餘象閏者略言之也猶後文祗言象四時耳予初釋此節凡兩換稿已略有成説忽兒子逺宗從南昌舟中寄書謂終狃習見恐是申言揲筮之意反覆舉似予幡然從之然此亦秘旨不謂其遽見到此
塨啟塨讀先生易傳已廓然大闢一天地矣第繫傳一條尚有請者易有太極節先儒舊説原不解以兩儀為天地則八卦之乾坤即天地也豈天地生天地乎繫辭曰天地設位而易行乎其中是易者從乾坤六子而名之者也所謂有天地然後有易也今乃言易有太極以生天地豈有易然後有天地乎先生直以太極為乾兩儀為乾坤合一而後從兩乾兩坤分四象以生八卦其首未一串相生無礙真度越前儒逺矣今塨細讀易傳至先生解夫易何為句謂是闡大衍五十之數怳然有省因生一妄解敢請教正太極者大衍之捨一不用者也兩儀者分而為二以象兩也四象者揲之以四以象四時也八卦則四揲十有八變而成之者也言易大衍之數遞生以成八卦而吉凶以定趨吉避凶而大業以生仍闡明揲蓍之故也其不言掛一歸竒者即在兩四之内也觀前有興神物以前民用後有定吉凶莫大乎蓍□及易有四象定之以吉凶諸語似申言大衍之數以為揲蓍致意者惟先生教之