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欽定四庫全書
餘姚黄宗炎撰 □晉 人生㓜而學壯而欲行行必假途仕進士君子强壯登朝自卑陟高由隠至顯皆順序以光明大壯之後故受之以晉晉故有明岀地上之象也日出地上為天子視朝諸侯進見之時一人御極明照于上如日之行空光華無不普遍率土賓服順從于下如地之承載貢賦不遺遐邇雖小國弱侯亦得登降揖遜于明堂其儀文之盛玉帛之暉有過于是者乎五以虚中之徳麗夫四上兩陽畿甸得輔弼之臣侯綏要荒俱仰其謙恭而格其文治故曰柔逺人懐諸侯謂逺人非可以剛克諸侯非可以力威也大凡開創之君求其剛斷如乾飛比顯惟剛乃濟繼體之君喜其柔和如大有孚爻與晉之失得勿恤必柔乃成古今君子易退難進處壯不欲用壯當晉未敢遽進其義一也初之摧二之愁咸有退郤之象俱處下而吉三衆允而後可行四已上昇以剛近君欲其為䑕不欲其為虎五為明主故往吉上進之極則日向奄兹矣故未光也人年自少至長以及衰老無時非晉學問徳業亦宜隨時俱晉由卑升高由㣲至著由著而顯而明以逮光照天下月異而歲不同如日之出地曈曨以往普徧周圓配天旡息始不負壯盛之年華與日月之照臨其為晉也大矣非直仕進為然爾
日昇而出乎地從卑至高從幽隠至光明故卦之名曰晉日處上而照臨于下使萬物旡匿情地居下而順承乎上使宇内旡反仄猶朝覲述職之康侯進見天子而天子錫之寵榮賜以乘馬之多也蕃庻羣馬之稱其燕饗勞問晝日之間三相交接君臣遇合何其隆盛乎天子馬六種十二閑侯國馬四種六閑朝覲㑹同毛馬而頒之覲禮一廷升二致享升致命三享升王勞之升成拜此錫馬三接之意總皆厚往薄來慇懃恭敬不必實以後世周禮之法也 □晉進也從日從二至一至為冬至日行極于南陸而将返黄道一至為夏至日行極于北陸而将返黄道皆日出地上所經由之處言二至者舉其兩端而春秋已兼括于中矣此明出地上為晉之義舊解從臸到也僅云日到于義未備或從孖作實二至省體譌二子也 康穀皮也從米從 臿以兩手執杵舂米則穀皮去矣農夫自播種耕耘至于收穫三時之勞苦莫可殫述逮乎舂穀去皮而成米始得婦子同饗今歲安康矣因借為康寜之用晝日午也象日正中而上下左右各旡偏頗也 後人加聿作晝視表影之直得其南北之正不必問其東西 彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用鍚馬蕃庶晝日三接也 晉者自下而進于上日從地昇形未露而光先顯平旦之候明出地上之象也以廣大博厚之地順承附麗乎大明是萬國仰一人也以柔中虚已進而上陟乎君位是天子能謙恭而禮百辟也所以成康侯用錫馬蕃庻晝日三接之象也天旡二日照臨下土地極四海仰承末光君臣無遐邇之隔上下有交際之儀 象曰明出地上晉君子以自昭明徳 日本明者也莫夜為地體所隔其光不見及乎旋轉至東復昇騰而上其明漸著以至顯赫凡在地上者旡不被其照臨晉之象也君子之徳本明或淪于氣質或蔽于習染彼明者固未嘗損但因其明而自昭之即禮傳所謂明明徳人各有明徳人自不能昭得君子之自昭而天下之徳旡不明即禮傳所謂明明徳于天下也然必致之有漸行之有序從格致誠正推及修齊治平行逺自邇登高自卑如明出地上者也豈光明寂照之云乎 昭日明也從日從召大君視朝日既明矣召百 官而命之職百司聽政日既明矣召庻士而戒之事也借為祖廟室北之主曰昭以其面向明也小篆别制佋字以充之于向明之義安在 初六晉如摧如貞吉罔孚裕旡咎 居地之下應方昇之日日晉愈高去地愈逺因彼之進而此若有摧之使下者故為晉如摧如期可行而未行抱道守正自能獲吉君子窮約未顯其可以自信者他人未必能信之故為罔孚然而修身獨善未有斯世斯民之責其進其退豈不攸游寛裕孰得而咎之哉 摧擠也從手從崔高山崔嵬而不可登人以手 擠之益難進矣初位卑其始進如陟高山罔孚則旡相援者非如日之可騰空而上 象曰晉如摧如獨行正也裕旡咎未受命也 時當晉則趨進者衆衆進則未必其皆正初當晉而偏摧不欲隨人而獨行其正道者也苟已委贄王事有程未可偃仰自如裕且旡咎以未受王命旡所責成也 六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母 希榮干進固小人之事即時值可進而以為喜者亦豈知治民獲上之難哉故君子不晉則已如有晉也量已度人知君知臣而後敢從事若佀乎愁焉者愁者斂其形容勞其心慮之象得處晉之正道而吉也介與詩介眉夀介景福之介同人當得志毎多放佚即有虧盈招損之嫌敬慎如此則錫馬三接之榮寵宜得之于王母矣二地中五日中日光正照于地上也 愁憂也從心從秋春日温和其氣□生秋光慘 淡肅殺之氣萬物感之而凋零人心于此有悲傷之象
天道福善人君好徳能以中正晉宜介福之集矣豈乘時僥幸者哉
下卦之上在康侯有方伯之象統羣后而進見于天子天子喜萬國之來寜羣后喜恩禮之隆渥皆三之上能竭其誠敬下克致其撫綏所至也故以衆進而衆信之上下嫌疑之悔俱可亡矣地面近日萬物向榮咸地所呈 允信也從人從几人之言語既止而口氣尚未 收兩相對面而許可是為信也說文解字引升卦□升大吉允作□注云□進也今石本監本俱單用允古字不加偏旁其義則兼之此爻衆允在晉卦晉進也允亦進也與允升同爻詞彖詞始相切合
當方伯之重寄能使四海朝宗順而麗明之志庻乎得以上行矣