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欽定四庫全書
祁州刁包撰
陳希夷曰伏羲畫卦不立文字使人觀其□而已按史制字自伏羲始則六十四卦之名已具矣文王觀其畫之吉凶而繫以辭如元亨利貞之𩔖所謂彖也六爻之作班固□雄皆以為文王筆焦氏宗之謂繫辭□累舉庖羲文王而不及周公此其證也但六爻中如王用享于岐山箕子之明夷皆文王後事則伊川晦菴諸公皆以為周公繫爻無疑耳爻者效其六畫之時位而為之辭者也孔子十翼上彖□一下彖□二上象傳三下象□四上繫辭□五下繫辭□六文言□七説卦□八序卦□九雜卦□十皆所以翊助三聖也 大象者合六畫而共為一象也小象者分六爻而各為一象也程□主理本義主卜筮因秦焚書易以卜筮得不焚故也但本義于每爻之下輙云占者筮得此爻則宜云云恐一爻只作一事用朱子嘗謂程子不能盡其言者得無躬自蹈之乎竊意㨿理解釋俟占時隨人隨事而變通以取義焉斯學易之善者也 學易者博以程□約以本義亦可以弗畔矣夫 程□其至矣乎説易者固有深于程□者矣或失則鑿固有淺于程□者矣或失則支深而不鑿淺而不支舍本義其誰與歸 陳惕龍曰朱子本義太淺畧非也程□深矣故本義以淺出之若又加深焉則渉于晦程□詳矣故本義以畧出之若又加詳焉則渉于煩淺以翼深畧以翼詳正善用易者也 伏羲之易畫也文王彖之彖者斷羲之畫也然而進乎畫之義矣文王之易彖也周公爻之爻者效文王之彖也然而進乎彖之義矣至孔子十翼所以翼畫也所以翼彖也所以翼爻也然而三聖之義于是乎始有着解處矣高子曰非孔子而吾烏知易之所語何語哉五經註于諸儒易註于孔子學易者明孔子之易而易明矣至哉言乎此周易孔義之所以作也余以程□視孔義規模氣□固有大聖大賢之分要之程之義無一非孔之義也高子曰學易者明孔子之易而易明愚謂學易者明程子之義而孔義其庶乎庶乎孔義則庶乎可與言易矣 朱子曰太極圖一圈便是一畫只是撒開了引教長一畫竊意伏羲一畫原是直的直則無囘曲古若今萬物萬事都貫徹的去未有遺乎其外者也撒開了教長一畫便是圓的圓則無剰漏古若今萬物萬事都包括的来未有遺乎其内者也直的也是這一畫圎的也是這一畫非有兩畫也學易者明乎此庶乎可與言易矣此心凝聚處即是太極此凝聚之心無有形象依□即無極無極而太極正于反觀内照得之易有太極心有太極也故高子曰天下有非易之心而無非心之易易有太極心有太極不見吾心之太極則無以見易也薛文清曰人之動静語黙寤寐皆易也嘗試反躬而求之一動一静一語一黙一寤一寐其對待之易乎所謂交易為體也動而静静而動語而黙黙而語寤而寐寐而寤循環無端其流行之易乎所謂變易為用也動静必以禮語黙必以義寤寐必以敬則太極之理真實在我而渾身于是乎見易矣 高忠憲曰吾平生不以三公為榮而以潔淨二字為願然則願學先生者學先生之所願而已先生願潔淨二字豈非合心與身而為言乎心挂一絲則其心不潔不淨矣身染一塵則其身不潔不淨矣一絲不挂一塵不染所謂上天之載無聲無□者舉在吾心身中夫然後可與言潔浄矣即潔淨即精微内觀吾心一易之秘藏也外觀吾身一易之流行也心也身也易也一而已矣此之謂真學易此之謂善學髙子 渾身是性刻刻要復他滿目是易件件要用他不見易不可與言性不見性不可與言易故曰神而明之存乎其人
善言伏羲之易者莫如文王善言文王之易者莫如周公善言伏羲文王周公之易者莫如孔子善言孔子之易者莫如伊川善言伊川之易者莫如晦翁晦翁本義妙在程子所已言者只還他程□備矣四字更不著解也其他則舉業之易淺陋而支離其他則儒流之易穿鑿而詭僻是奚足與之言易哉前有四聖後有兩賢易于是乎為完書雖有作者其弗可及也已