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欽定四庫全書
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乾健也純陽之性生生不已故曰乾所謂至誠無息也誠通誠復故有元亨利貞之四徳焉生意初萌渾然太和乾之元也氣動理呈元必亨也氣成形而理成性亨之利也太和保合利乃貞也貞則元復而又亨利矣循環無端乾之所以為乾也在天為命春夏秋冬其著也在人為性仁義禮智其施也率性為道而天下之理得矣其體之立無物不有其用之行無時不然故善體乾者必以元仁為本而禮以亨之義以利之智以貞之則與天合徳而自天祐之矣此學易之通例也
純陽善變故象龍位在下故潛陽性動急於有為故戒勿用安於潛也靜以養徳密以洗心斯見飛之本立焉其勿用也乃所以善其用也
出潛故見地上為田二為人位九陽大也龍之既見必行雨以生五穀故貴在田也九二剛中變離文明又為同人是行乎中庸闡明斯道以教人者也聖人在世道著於人倫如神龍在田功及於稼穡天下之人見之而聞大道之要其利普於一時而傳於萬世此作師之大人也 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 諸爻皆龍而三稱君子明易之立象皆人事也龍者物之君子君子者人之龍也下體之終為終日變兑當酉為夕變履知懼故惕也三以重剛之姿當重乾之交故終日乾乾法其健也夕惕若終夜乾乾也日夜乾乾者自强不息純其天徳之剛而不以人欲間之也夫三居上而逺五位有危焉重剛而不中徳有危焉以其乾惕能素位以求中故履危而寡過懼以終始其要无咎此之謂也
將飛故躍變巽不果應初偕潛故在淵也方躍而忽止人之進而又退者似之養晦俟時如神龍之在淵其宅也至深其出也至便則退可安身而進不後時矣繫以无咎難之也
六畫之卦五上為天龍飛乗雲變化乃神故貴在天也五剛居尊建中表正變離向明是聖人而為天子也以其天徳居天位以敷化有如神龍行天衢以施膏天下之人見之而得蒙至治之澤其利始於一方而及於萬國乃不愧為作君之大人也
九在卦上龍飛過高故亢也以髙致危以滿招損故悔也繋以有悔欲其知有悔也亢龍剥體窮上返下有復道焉如因悔而思改復初而再潛則不惟救目前之亢併可基異日之飛此時乘六龍所以為御天也
用九用六先儒以陽變隂隂變陽為説固屬觀象玩辭然乾陽以元為用上亢幾無元矣用九所以復之於元故曰乾元用九坤隂以貞為體上戰幾非貞矣用六所以永之於貞故曰利永貞蓋無極而太極太極動而生陽静而生隂太極無形隂陽有氣相資迭運循環始終乾元無所不統坤貞無所不利爻止上九上六而復繋以用九用六者正以眀貞下起元之義如子為十二辰之首而子初則仍屬之前夜是无首也辰終於亥而夜分直至子半是大終也春始寅初嵗終丑末无首大終之義推之萬事萬物莫不皆然此用九用六所以為乾坤之妙藴非於六爻之外更有所加也 □ 坤元亨利牝馬之貞君子有攸徃先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉 坤順也純隂至柔順以承乾故曰坤乾為馬故坤為牝馬後天卦位三女從母於西南故坤得朋三男從父於東北故坤喪朋也凡隂無元以陽為元坤元即乾元也坤含乾元順而亨之其利普焉是以順乾為貞故曰牝馬言順健也人有形質坤之屬也故君子所行皆法乎坤乾者坤之主也天者人之主也坤順乾人順天逆天而動如坤先乎乾必迷於所往矣順天而行如坤從乾後則得所主也得主則無往不利矣西南得朋以佐乾固利也東北喪朋以從乾亦利也得朋喪朋皆以順乾此所謂牝馬之貞也能安於此則與坤同功即與乾合徳其為吉孰大焉故君子之道無他法坤之順而已矣
六在坤初隂始生也變震為足有履象焉五隂戌而霜降六隂亥而氷堅初隂生午未有霜也然隂氣既萌君子履之而知地之下有霜兆焉此即堅氷所由至也未至而先憂之見幾早而防患預也豳風十月隕蘀而叙所由来以為始於五月之鳴蜩即此意也
二柔中正全有坤徳者也乾動也直坤順其直直達必方方積則大矣人身坤也其性乾也性動必直心順其直逹於萬事咸宜各正所謂方也内直徳崇外方業廣則大矣此率性之道也性本無為因形有習耳聲目色物交而引則性蔽而道不行故曰性相近也習相逺也克其人心去其物累順性之動而不染於習則无往而不利矣此復性之學也 六三含章可貞或從王事无成有終 坤文為章變艮止故含也乾為王坤從之順極故无成變謙故有終也君子之學患其務外而近名歛心晦迹闇然為己惟此道為可乆終身守之可也然君子固無干進之心而亦有見用之日如或出而從王之事則仍含其章不可自有成見從君之令以終君之事而已此則所謂牝馬之貞順而能健者也
坤中虚故為囊四入上坤重隂凝閉有括象焉君子見幾故取其所有而盡藏之如括囊之口也黙足以容故无咎然君子之處世也避害易逃名難如或自智其計而以囊括得譽則譽即咎也四以多懼善於自藏不惟无咎併其譽而無之是必有忘其囊之富并不露其括之迹者矣慎之至也
坤為文五居尊是以文為治者也致飾慮其過侈故欲得中也增華或至踰分故欲善下也坤土色黄能得中矣坤體為裳能下人矣然又慮其文勝也五在坤中守虚涵乾故亦有元徳焉黄裳而本之於元則三千三百無一事而非仁矣履中蹈和而體信逹順則文質彬彬而天下化成矣故吉也 上六龍戰于野其血□黄 初六履霜至上而堅氷矣隂極而不容陽陽忿而與之争故戰也隂内而陽外其力屈陽君而隂臣其理絀故血元黄兩傷也馴致其道而至於窮不復於内而戰於外宜其傷也戰於外隂皆敵也復於内隂皆民也是故善為學者克己善為治者修身救亢以潛息戰以復天人之道盡於此矣