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欽定四庫全書 閑居叢稿卷十三 元 蒲道源 撰經㫖解孟子二章 孟子見梁恵王殺人以梃與忍有以異乎至惡在其為民父母也 順齋曰政者正也今至於殺人猶德有㐫德也恵王以政殺人由其心不仁故也若能如先王以不忍人之心行不忍人之政尚安至此哉 魯平公將出至焉能使予不遇哉 順齋曰樂正子之進善魯君不能用臧倉之蔽善魯君遂從之由其心不明故也在聖賢則樂天之誠夫何憂哉
十六問 子曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周至答顔淵問為邦則曰行夏之時乗殷之輅樂則韶舞然則聖人之意豈獨從周也哉試詳考之 孟子對齊宣王曰仲尼之徒無道桓文之事者自以後世無傳焉臣未之聞也而後詳舉齊桓葵丘之事何如孟子言盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也然則患有所不辟舍生而取義者亦得為正命乎 子路有聞未之能行唯恐有聞此門人記子路之所長也至其問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之則聖人於此又抑之何耶 季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如子曰子欲善而民善矣是言為政者不當用殺也而孟子則曰王者之民殺之而不怨又曰以生道殺民雖死不怨殺者是或不免用殺也聖賢之言必各有攸當其微意願聞焉 論語載堯之咨舜舜之命禹皆曰允執其中而不聞有權字之説孟子則曰執中無權猶執一也與語所載之意同耶異耶 孔子稱有鄙夫問於我空空如也我叩其兩端而竭焉又曰自行束脩以上吾未嘗無誨焉可見聖人誨人不倦之意至孟子曰挟貴而問挟賢挟長挟有勲挟故皆所不答也則於聖人誨人不倦之意少不同焉何如孔子言侗而不愿吾不知之矣則愿猶有取焉至於言鄉原德之賊也何惡之甚耶是二者亦必有説矣孟子稱子貢言自生民以来未有盛于孔子者也則生知之聖可知矣然至於聖則不勉而中不思而得而夫子自謂七十然後從心所欲不踰矩夫從心所欲不踰矩則不勉而中矣是未七十之前亦不勉而中歟大學所謂媢疾之人至不仁之人唯仁人放流之迸諸四夷不與同中國蓋疾之之甚也而聖人則曰人而不仁疾之已甚亂也何如 子貢問曰鄉人皆好之何如子曰未可也夫鄉人好之則善人矣聖人何曰未可至於舜天下之士悦之又非止鄉人好之也是二者果有辨乎 孔子大聖也自謂竊比老彭孟子亞聖也於顔子則曰姑舍是於伯夷伊尹則曰不同道夫老彭之與顔子伯夷伊尹其髙下有不待辨而可知矣則孔子之所竊比者孟子有不屑比矣 子曰君子欲訥於言而敏於行又曰仁者其言也訒則是不貴於言也至謂有德者必有言又曰不學詩無以言則猶有取于言也學者何適而可 子思子謂自誠明謂之性聖人之事也自明誠謂之教賢人之事也夫聖莫聖於孔子毎自言其好學言之最詳者曰吾十有五而志於學以至七十從心不踰矩蓋自明而誠之事則誠而明者果孰能當之 孟子羞比管晏曰以齊王由反手也至為滕文公謀則曰君子創業垂統為可繼也若夫成功則天也前則責夫己後則付諸天如何 孟子不取書武成血流標杵曰盡信書則不如無書至於詩之雲漢周餘黎民靡有孑遺則曰不以文害辭不以辭害志自今觀之書與詩亦甚言耳孟子何固於書而通於詩耶