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欽定四庫全書
元 唐元 撰
余志賢晦村說 上饒志賢余君嫉世之機巧衒鬻以自詡者故晦其村以居之間嘗俾元䟽其義元謂閉塞成冬雷在地復必極乎嚴凝而後陽生焉東方未曙大星將没先以昏黒而後大明出焉故曰晦者明之母明者晦之子先正謂無極以前為陰含陽元不始於元而始於貞意殆類此易論箕子之明夷而得其用晦而明之義葢晦於殷雖為奴而不辱明於周而禹疇以之有傳武王之養晦與顔子之龍徳而隱因其時而為隱顯道何異哉計君之晦其村為未足必晦其室焉晦其身焉以之寓於起居衣服無所不用其晦焉是故居則晦於䋲甕衣則晦於緇垢巾則晦於墊角履則晦於下穿琴則晦於無絃壺則晦於刓缺無壹而與時俯仰又不知是間之山川草木其果甘於君之命晦而晦者耶其亦强承君之命號而兩難耶是未可知也詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾㳺衍是何天示人以昭昭而人以昏昏自處耶老子曰良賈深藏若虚盛徳容貌若愚又曰大巧若拙大辯若訥與晦而明一而已矣吾故曰嫉其世之機巧衒鬻以自詡者其欲還其淳而反其朴志賢豈真晦乎哉
仁之為説舊矣儒者論醫書以手足痿痺為不仁㝡善名狀此言一氣不貫於四體則壅滯乖張而疾生焉凡天下罷癃殘疾顚連無告其將坐視而不顧歟抑將起而救之歟然欲起而救之必在位有力者可為豈閭巷之人可及哉故惟醫者為近甚如救焚援溺亦可以觀其所存矣自古任生人之責在君相當是時民無夭札憂今稽諸岐黄之經是已後世誅求征役毫分縷析於米鹽竹木間其所以活吾民者一聽其自為若秦越之相視肥瘠者獨貞觀主視明堂鍼灸經而慨然有減於鞭背斯庻幾焉余竊謂古今之號為醫四一曰神醫二曰良醫三曰世醫四曰時醫扁鵲授禁方於桑君飲上池水見垣一方人太倉公受禁方於乘陽慶五色診病知人生死故曰神醫古者以一種藥療病即造其㣲如屠牛坦奏刀而衆理解若開多門以偵伺之則恐非是故曰良醫醫不三世不服其藥所謂醫門多疾者以其收効者衆而信之者篤故曰世醫乃若揚揚驕氣偶值時行招之不來益自珍異則又量其貲貨以為輕重謂之時醫醫奚暇問仁不仁哉同里孫仲仁生於世醫之門蚤得良醫之訣温乎其容而確乎其言也不肆不詡以自將不震不竦以求功與余交稔甚屢請為文而未果顧仁之義大有不易言惟力行於藝業之中汲汲焉有濟物之念起虢之功豈容越人專羙哉故為仲仁字說以歸之
易論三才之道陰陽剛柔仁義而已故剛為乾為陽為君為父為善柔為坤為隂為臣為子為慝在人得火金之氣多而性剛得水木之氣多而性柔然剛不可偏柔克之柔亦不可偏剛克之而後成夫正直之徳舂陵周子於是乎又有剛善柔善剛惡柔惡之論無餘藴矣孟子善養浩然之氣以直養無害即乾之剛健坤之直方大者耶吾友徐生從學於余且再朞矣尊翁敏夫府推比執别山莊請為子易字與名僕謝不敏乃言曰生性稍柔柔則恐緩不及事故行千里之途者志先立而後氣益振計日以至焉是志為帥而氣為卒徒也請名曰至剛而字直卿知乎此則善柔之為友色厲内荏之為心者皆可謝去也以直自養而交於人者無往而不直也夫剛不以義制則近暴直不以義制則近愚子去而無少惑乎哉
碧厓汪公之季子國錡字信翁鄉先生嘗序其字矣余近過其門以先君子與君家忝世交乃踵其門明日報謁如禮復請為説謹不敢辭夫禮有器者必先其誠誠為重器次之故曰苟非其人道不虚行其誠之謂乎錡一也蘋藻之薦詩人詠之左氏又言之器也有誠焉苟有明信可以薦鬼神羞王公與詩言有齊季女同一義耳余嘗怪左氏論周鄭交惡信不由中堂堂天王下質小國履鮮加枕甚矣何暇論其信與中哉先正謂丘明以事論事不復尋究義理重可嘅也雖然稽錡釡之用而逹明信之本與黍稷非馨明徳惟馨皆千載不磨之正論吁孔門以兵食可去而信不可去錡者食之寓也信者民之常也居家承學淵懿聞此熟矣其勉之哉
聖人仁治天下瞿曇慈憫衆生其道一也而有異焉古者畫衣冠而民不犯使吾民畏法如避江海當是時地獄果報之説未之聞故推而創是説者自瞿曇始其亦禁民之非而為善歸耶又懼夫人之不悉聞也於是以諸毒塗皷用曉聾瞶其使之入耳著心而有所懲艾者耶在易有之聖人行師毒天下而民從周官痬醫用五毒而疾愈彼以毒攻毒而去之而非藴毒於中至於潰爛而不收亦明矣嗚呼深山大澤有龍蛇之毒羽族有鴆鳥之毒草木有鳥啄之毒㣲而蜂蠆亦能螫手然善避之則人無所犯而毒之尤者惟人心為然人心本無毒也氣拘而習染焉故有心兵笑刀之喻柰何人不之悟而疲津梁者深愛憫焉吳郡開元首座毒皷余近識之而竊怪夫號之駭也曰吾師取湼槃經語而錫吾名吾教視之固其常耳上人嚴冷有林下風特徴吾言而余與之異教苦未究其義姑以見聞所及者復之雖然由致毒而實無所毒由聞皷而實無所聞子之師言詳矣余何言哉