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欽定四庫全書 書蔡氏傳旁通卷六上 元 陳師凱 撰 周官 按此篇與今周禮不同如三公三孤周禮皆不載 周禮未嘗不言公孤之名但不載其專職耳如位 次之髙下未嘗不顯然可考也如云王之三公八 命出封加一等則九命爲伯是舉朝無尊於此者 而外朝之位三公在前三槐之下孤卿大夫在左 公侯伯子男在右是惟三公可以面天子天子之 所禮也孤則亞於三公故其位與諸侯之公相對 六卿莫敢先也其六卿之職曰太宰卿一人大司 徒卿一人餘皆然其摯孤執皮帛卿執羔則卿亞 於孤又可見矣但公孤之任坐而論道者也六卿 之職作而行之者也周公六典專爲治事而設故 以公孤爲鄭重而未及言之非周禮與周官二書 逈絶也 或又謂師氏即太師保氏即太保然以師保之尊而反 屬司徒之職亦無是理也 師氏僅中大夫保氏乃下大夫豈有三公之尊而資 級如是之卑邪周禮註謂周召兼此官必無是理案 師氏以三德三行敎國子保氏以六藝六儀敎國子 猶後世國子先生之儔耳故列在司徒之屬 周禮六服諸侯有一歲一見者二歲一見者三歲一見 者 秋官大行人云侯服歲壹見甸服二歲壹見男服三 歲壹見采服四歲壹見衞服五歲壹見要服六歲壹 見九州之外謂之蕃國世壹見註云九州之外夷服 鎭服蕃服也 周禮非聖人不能作也意周公方條治事之官而未及 師保之職書未成而公亡其間法制有未施用故與此 異而冬官亦闕要之周禮首末未備周公未成之書也 惜哉 新安陳氏曰周禮乃周公擬議未全未行之書周官 則成王建置訓廸已施行之書也今只當據周官以 解周官其與周禮未吻合處姑略之可也○王莽時 劉歆置周禮博士司空篇亡購千金不得以考工記 充之○臨川俞庭春曰司空之篇爲逸書漢人以考 工記附益之相傳之久習以爲然雖有鉅儒碩學不 復致思研慮後世遂以考工之事爲六官之一司空 所掌日漸譌誤併與其官廢蓋嘗紬繹是書伏而讀 之司空之篇實未甞盡亡也六官之屬誠有顚倒錯 亂而未盡正者編次而辨正焉周官三百六十未聞 有溢貟也小宰曰其屬六十則六十之外皆羡矣周 禮得於秦火之後冝少不冝羡今天官之羡者三地 官之羡者十有六春官之羡者九夏官之羡者九秋 官之羡者五從其羡而求之冬官不皆亡矣又云詩 之逸不可復考獨周禮司空有可得言者反覆之於 經質之於書驗之於王制皆有可以是正焉者而司 空之篇實雜出於五官之屬且因司空之復而五官 之譌誤亦遂可以類考一一摘其要者議之誠有犂 然當於人心者不啻寶刀大玉之得而鄆讙龜隂之 歸也 庭直也 釋詁文 六服侯甸男采衞并畿内爲六服也禹貢五服通畿内 周制五服在王畿外也周禮又有九服侯甸男采衞蠻 夷鎭蕃與此不同 新安陳氏曰廵侯甸即六服而略言之也六服承德 即九服而以内五服并王畿言之也内五服九州内 外五服九州外以内五服並畿内爲六正與侯甸男 邦采衞之辭合略外四服耳無不同也 周制無萬國大言之耳 周禮王畿千里外有九服每服五百里則每方五九 四千五百合之爲九千里通王畿爲方萬里以開方 法計之方千里者爲方百里者百則方萬里者爲方 百里者萬矣以百里爲諸侯之國率之是九服之内 可容萬國然周初會於牧野者八百諸侯王制所計 亦止千七百七十三國故孔氏以此爲大言之非實 數也然史官例以萬邦萬國言一統之廣其來久矣 立始辭也三公非始於此立爲周家定制則始於此也 新安陳氏曰文王時太公已爲太師武王時召公已 爲太保是三公非自成王始立也葉氏曰成王以周 召爲師保而太傅無聞周公没召公仍爲保而不聞 設師傅蓋難之也陳傅良曰周召以師保爲冢宰是 卿兼三公也顧命自同召太保奭以下皆卿也是時 召公爲保兼冢宰芮伯爲司徒彤伯爲宗伯畢公爲 司馬皆是以三公兼之衞侯康叔爲司冦毛公爲司 空審如是則三公多是六卿兼之但其人足以兼公 則加其公之職位無其人則止爲卿而已三公三孤 皆無其人則闕焉而已而六卿自若也要之成周以 三公三孤待非常之德故曰官不必備惟其人 隂陽以氣言道者隂陽之理恒而不變者也易曰一隂 一陽之謂道是也論者講明之謂經者經綸之謂燮理 者和調之也非經綸天下之大經參天地之化育者豈 足以任此責 古者王佐之才上有以參天地之常道下有以脩國 家之常典惟其論道則講明精至必能推天而達之 人而天下之常經不紊矣惟其爕理隂陽則調和清 穆必能存心以事天而天地之常道不變矣一隂一 陽之謂道隂陽氣也所以一隂一陽者道也道謂太 極之理也元亨利貞萬古周流而不息故曰恒而不 變者也其不變者此理而已若論隂陽二氣茍燮理 之不至則有常者不能不爲之變日月之薄食星緯 之錯行山川之崩竭年榖之凶荒札瘥之夭折皆隂 陽之變耳如朝廷之上三公得人則必講論精密内 有以修其身上有以啓其君經綸有要燮調有道在 造化則使三光全而四時和在國家則使三綱止而 九法敘而後無愧三公之職焉然豈可以易言哉故 曰惟其人而已 天地以形言化者天地之用運而無迹者也易曰範圍 天地之化是也𢎞者張而大之寅亮者敬而明之也 天地之化運而無迹如四時之行六氣之運皆造化 之妙用不言而示人者也範模也圍匡郭也聖人範 圍天地之化蓋參賛之極功能使造化囿於聖人精 神心術之中如物之得其模範匡郭而不違也張而 大之如天地得其位萬物得其育也敬而明之如欽 若昊天…